①E.deLoreyandM.vanBerchem，LesmosaīquesdelamosquéedesOmayy-adesàDamas(Paris，1930)。K.A.C.Creswell，EarlyMuslimArchilecture，pt.I(Oxford，1932)，pp.119—120。
②Ibn-al-Faqīh，p.106；ibn-‘Asākir，vol.i，p.198；Yāqūt，vol.ii，p.591。
③每个大城市的地区，都有一座清真寺，供本地区的穆斯林每天五次礼拜之用，叫做地区清真寺(masjid
al-haīy)，全城有一座极大的清真寺，供全城穆斯林聚礼日(星期五)举行聚礼之用，叫做清真大寺(al-masjidal-jāmi’)。到现在，实际上没有这样大的清真寺，所以聚礼是在许多清真大寺举行的。——译者
④近年来，在叙利亚和埃及反对欧洲人政权的民族运动的爆发，主要是从星期五(聚礼日)在清真寺举行的聚礼开始的。
①参阅本书第215页。Ibn-al-Athīr，vol.v，p.224。
②Balādhuri，p.290；Mas‘ūdi，Tanbīh，p.360；Ya‘qūbi，p.322。
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但是不能确定，这座宫殿究竟是伍麦叶王朝末期的建筑，还是阿拔斯王朝初期的建筑③。在沙漠的西南边上，宫殿的遗址更多。在这里有一座宫殿，叫做穆瓦盖尔宫(Muwaqqar，荣誉宫)④，不是阿卜杜勒·麦立克创建的，就是他重修的。他的儿子韦立德二世，是热中于狩猎和其他更低级的娱乐的，他使用了邻近的盖斯塔勒(Qastal，堡宫)⑤和艾兹赖格宫(al-Azraq，蓝宫)⑥，这两座宫殿原来都是外约旦的罗马要塞。在这个地区，还有一座宫殿，现在著名的新名称是穆沙塔(或麦什塔，al-Mushatta，或al-Mashta，冬宫)⑦，据说也是韦立德二世修建的。考古学家在这个地区首先考察的，就是这座冬宫。由于韦立德二世的去世，这座冬宫的建筑并未完工。这座华丽的行宫，有一个雕刻得十分堂皇的正面，现在陈列在柏林恺撒·腓特烈博物馆①。但是，在这一群宫殿之中，最著名的是阿木赖的小宫。这座小宫，坐落于约旦河东与死海北边相切的直线上。这座小宫大概是韦立德一世在712—715年建筑的，1898年穆西尔②替科学界发现了这座宫殿。这个名称，大概是现代的称呼，因为我们在阿拉伯文献中找不到这个名称的什么痕迹。这座建筑上特别醒眼的，是那卓绝的壁画，下一节中将加以论述。伊斯兰教的教义学家大都主张，表现人类和动物，是真主所独享的特权，侵犯这种特权的人，被认为是大不敬的。这种对表现艺术的仇视态度，是《古兰经》严格的一神论和禁止偶像崇拜的必然结果。这种态度的直接根据，发源于一章圣训，在这一章圣训中，先知曾宣布说，裁判日将受最严厉处分的是画家③。画家是“穆骚韦伦”(musawwirūm，造形者)，这个名词也适用于雕塑家。因此，我们在任何一座清真寺里，都找不到人类的画像，但是，我们能在少数宫殿里和书籍中，找到人的形象。伊斯兰艺术中作装饰用的花样，几乎都是花卉和几何图案。后来，艺术家们在这方面获得了很大的成就，从而产生了一种特别的装饰风格，在大多数欧洲语言中叫做arabesque(阿拉伯式)。但是，阿拉比亚人自己对于雕塑艺术或绘画，并未发生爱好，他们遗留在阿拉伯半岛上的古迹，他们关于自己的圣地的文学性的描写，都清楚地指出了这一点。我们所谓的伊斯兰艺术，无论是从起源、主题和技巧来说，都是折中派的，大半是被征服的各民族人民艺术天才的创作，不过是在穆斯林的保护之下发展起来的，特别是在适应穆斯林们宗教需要的情况下发展起来的。伊斯兰绘画艺术最古的例证，是阿木赖小宫里的壁画，从这些壁画中可以看出基督教画家的技巧。在外约旦的这所娱乐馆和韦立德一世的澡堂的墙
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③GertrudeL.Bell，PalaceandMosqueatUkhaidir(Oxford，1914)，p.167。
④Yāqūt，vol.iv，p.687.这座宫殿的所在地巴勒卡，在约旦地区的南部，包括古代的莫阿卜。
⑤Qastal是拉丁语castellum(城堡)的对音。Yāqūt，vol.iv，p.95。
⑥Tabari，vol.ii，p.1743。
⑦贝杜因人所用的名称是Mshatta，意思是避寒地。
①参阅R.E.BrünowandA.V.Domaszewski，DieProoinciaArabia，vol.ii(Strassburg，1905)，pp.105—170；B.SchulzandJ.Strzygowski，“Mschatta”，Jahrbuchderk(niglich-preuszischenKunstsammlungenvol.xxv(1904)，pp.205—373。
②Kusejr‘AmrahundandereSchl(sser(stlichvonMoabpt.I(Vienna，1902)，pp.5以下；Musil，Kusejr‘Amrah，I.Textband(Vienna，1907)，穆西尔认为韦立德二世是建筑者。
③Bukhāri，vol.vii，p.61。
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壁上，画着六个宫廷人物的肖像，包括西班牙的最后一位西哥特国王罗得利克。盖伊萨尔(Qaysar，凯撒[Caesar])和奈查什(Najāshi，尼古斯[Negus①])，被画在两个画像的上面，而科斯洛(“Chosroes”，希腊语②的称呼)被画在第三个画像上面。萨珊王朝在绘画方面的影响，是显而易见的。其他一些象征性的人物是代表胜利、哲学、历史和诗歌的。一幅狩猎图，描写一只狮子猛扑一只野驴。有几幅裸体画，是描绘舞女、女乐和艺妓的。装饰品包括帷幕、从花盆和葡萄树长出来的叶饰、枣椰树上挂着的椰枣串、月桂冠和各种沙漠里的飞禽。铭文主要是阿拉伯语的，带着几个希腊名词。在伊斯兰教以前的时代，阿拉比亚人有各式各样的歌曲：商队的歌曲、战争的歌曲、宗教的歌曲和情歌。原始的赞美歌的遗迹，还保存在朝觐天房仪式的应词(talbiyah)③里。《古兰经》的吟诵(tajwīd)，就是诗歌吟唱的遗风。但是，商队的歌曲(hudā’)，是他们最喜爱的，而且照他们的估计，是歌唱的最初形式。据麦斯欧迪所记载的传说①，商队的歌曲的起源是这样的：民族的建立者之一木达尔·伊本·麦阿德②从骆驼上摔下来，把手挫伤了，他用甜美的声音喊叫说：Yā-yadāh！Yā-yādah!(呀！我的手！呀，我的手！)他的喊声配合着骆驼的步调，使骆驼按着节拍行进。这种喊声创造了“赖斋子”(rajāz)韵律，这个韵律被应用于商队的歌曲，而成为一切韵律中最简单的形式。
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