武则天此刻对自己的权威已有充分的自信，只有充分自信的执政者，才不会防范普通的老百姓。至于东都的妇女同胞们，更是享受到了现代妇女解放之前最大的一次解放，估计其中的丫环、老妈子在梦里都能笑出声来。
不过，明堂建起来，毕竟不是为老百姓开办的免费公园，武则天要利用这里大树特树自己的权威。为此她下诏，来年正月，要“大享明堂”，在这儿祭祀三圣（高祖、太宗、高宗），连带拜祭上帝；并声称：今后明堂既为祭祖之地，也是布政之居，是国家的政治中心。
此时武则天的名号“神皇”， 为秦始皇以来所没有。新的办公地点“明堂”，前代也不多见。她对此做出了解释，说这是“自我作古，用适于事”。“古”是指规矩、传统；“自我作古”就是创新体制；“用适于事”则是说，实践才是检验合不合法的唯一标准。
就在拜洛的当日，武则天宣布明年改元“永昌”。几日后，就是永昌正月初一，“大享明堂”仪式隆重举行，具体内容是祭祖并大宴群臣。
此次祭祖活动规格超常，实际都是做给活人看的。武则天身着帝王服饰，腰配三尺大圭，手执镇圭（帝王或诸侯礼拜时所用的玉器）为初献；皇帝为次献，太子为终献。依此拜过昊天上帝、“三圣”，还有被追尊为魏王的武士彟。
祭祀完毕，马上等上则天门，宣布改元，大赦天下。
次日，“天子坐明堂”，武则天接受了百官的朝贺。第三天，又在明堂布政，颁布九条训令训导百官。“九条”是哪九条，史书不载，据后人推测，左不过是《臣轨》里提出的那一套。
初四日，又大宴群臣一遍。
在酒足饭饱的中国式老套中，武则天圆满完成“大享”仪式。
诗人陈子昂目睹此盛事，曾替别人写了一篇贺表，称大享明堂为“旷古莫闻，于今始见”，实为武则天的气魄所折服。
武则天通过恩威并施，只用了不长时间，就完全扭转了临朝称制初期群臣不合作的局面。作为整体势力的“皇唐旧臣”，已在诛裴炎、剿灭徐敬业与宗室之乱这三大战役中被击垮；作为政权基础力量的中下层官员，因为仕途通畅、国泰民安与酷吏钳制这三大因素，而对武则天完全心悦诚服。
他们被武则天导演的一场又一场政治秀闹得眼花缭乱。
在儒家礼法看来，女人无正当理由当国主政，是不合礼不合法的，而武则天偏偏就要在儒家传统中钻空子，以最最合法的天命所归、三代古制来压制你们的“不合法论”。她祭起儒家传统的法宝，杂以神道花样，把这场政治大游戏玩得无比庄严和神圣，通过对自己的官员集团实施“愚民政策”，而达到了建立权威的目的。
通往皇帝宝座的大门，已为她豁然敞开。
余下的只是时间问题了。
这座风光无限的明堂，从设计到监工都是武则天的男宠薛怀义。
高宗去世后，作为太后的武则天不可能再嫁，三年守丧期满后，薛怀义就填补了这个空白。
这个江湖野郎中是怎么接近当朝最有权势的武则天的呢？原来是有人割爱。高祖李渊有个千金长公主与武则天年纪相仿，也是寡居，与武则天交情甚厚。她看武则天形影相吊，不知是惺惺相惜，还是有意巴结，竟然把自己的一位男宠冯小宝转让给了太后。
这个冯小宝是鄠县（今陕西户县）人，人聪明，且多才多艺，不仅粗通医术，还懂建筑与武功，是古代社会中难得的科技人才。不过在儒家文化系统内，这不过是个末流人物。
武则天接收了冯小宝后，倒是颇为欣赏，觉得这小伙子有“巧思”，便给他赐名“怀义”。又可怜他出身寒微，就把他硬塞给驸马都尉薛绍当叔叔，改名薛怀义。
正式敲定情人关系后，为了让薛怀义能自由出入宫禁，武则天就叫他剃度为僧，称呼他为“薛师”，命他为白马寺寺主，凡是宫中精密一点儿的营建之事，就都由他负责了。
薛怀义是个粗人，有才无德，现在有了这么一棵大树乘凉，牛气冲天。凡出行，皆有十余名宦官随行，出入宫禁均乘坐御马。路上士民如躲避不及，就要被打得头破血流。
中国人中的裙带关系，往往胜过血缘关系，朝中权贵知道他的分量，无不趋奉。就连武承嗣、武三思这样显赫的外戚，见他也要执奴才礼，为之牵马执鞭。
由此薛怀义更是不把大小官员放在眼里，招了一批无赖少年，统统剃了发收为党徒，横行都中。因为他建明堂有功，武则天就封他为左武卫大将军、梁国公，成了中国历史上最成功的一位江湖郎中。
对薛怀义的横行不法，也有人上表劝谏，但太后不听。独有宰相苏良嗣不买薛面首的帐。一次，薛怀义在进宫路上遇见苏良嗣，竟然不理不睬，苏良嗣大怒，命左右把薛怀义掀翻在地，抽了他几十个大耳光。
薛怀义气晕了，跑到太后那里告状。武则天倒还能掌握原则，只是一笑，说：“阿师应当从北门入，南衙乃宰相往来之地，你休去惹他们！”闹得薛怀义没办法。
武则天临朝之后，没有了权力制约，用人也就昏乱起来。永昌元年（689年），竟然命薛怀义为新平军大总管，带兵前去讨伐突厥。薛大将军运气好，一直进军到阴山的紫河，也没遇见突厥人，于是就在单于台刻石记功而还。后来又让他统兵攻击突厥骨笃禄部，估计战绩不错，回师后又升了官爵。
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