经过普及教育之后，唐朝人民的思想基本都转过弯来了，武则天代唐自立的时机已完全成熟。但是，还缺少一个环节——臣民劝进。古来做皇帝的，无论是合法继承还是篡位，都需要经过这一程序，很少有人无耻到抢了座位就坐的。
但是莫担心，这事似乎也有人在策划。载初元年（690年）九月初三日，东都开始上演一系列狂热大戏。
这一天，关中耆老九百余人自发来到洛阳诣阙（叩拜宫门），说是要“请革命，改帝氏为武”（《新唐书*则天传》。有个左肃政台御史名叫傅游艺，这天正在值班，他本人也早有劝进之心，于是就抓住大好机遇，领衔上表，称“天无二日，土无二王，皇帝嗣武……岂不宜乎”，请求改唐国号为“周”，赐睿宗皇帝姓武。
这是舆论上的破冰之举，是公开提出要改朝换代。没点儿胆量，是不敢出这个头的，傅御史也因此千古留名。但是，仅仅劝这一次是不行的，被劝人一般都是“三劝而允”。于是武则天不允，只是把傅游艺连升了十个官阶，由原来的从七品上的御史，擢升为正五品上的给事中。
这是什么意思，连白痴都能明白了。
后世有的史家很怀疑这次请愿是出于民众自发，他们怀疑是武氏外戚在幕后进行了组织。但是接下来的活动，可能就是完全自发的了。
从这一天起的七天之内，是唐朝人民盛大的“革命”狂欢节。九月初八，二劝紧跟着就来了，这次是神都耆老、四方蛮夷、道士和尚共一万二千余人诣阕，请神皇登正位，要求把睿宗皇帝降为皇嗣，并赐他姓武。
武则天认为火候尚欠，还是“谦而未许”。
九月初九，开始三劝，其声势更加浩大，请愿队伍中既有远近百姓、四夷酋长、沙门道士，也有文武百官、李唐宗室，人数共有五万！他们不再是表达完了意思就走，而是“守阕固请”——守在宫门不走，不达目的誓不罢休。
三劝上表的言辞，也比前面的更为强硬：“臣闻圣人则天以王，顺人以昌。今天命陛下以主，人以陛下为母。”又说，“陛下不顺天、不应人，独高谦让之道，无所宪法，臣等何所仰则？”——您若是不当皇帝，我们可就没有了指路灯呀！
在这种轰轰烈烈的情势下，睿宗迫于压力，也上表自请赐姓武。
这一天正逢上朝，有群臣上奏，说有凤凰从明堂飞入上阳宫，然后飞往东南方。又有赤雀数万只自东而来，飞集朝堂，另有黄雀在后跟随之。这不是预兆火德（赤色）要革土德（黄色）的命么？大家坚请太后赶快称帝，以应吉兆。
消息传开，大众嚣声雷动，欢庆天人之应！群臣也争相议论道：
“天物来，圣人革时哉！”
“天意如彼，人诚如此，陛下何可辞之？”
“陛下若遂辞之，是推天而绝人，将何以训？”
武则天也为这气氛所感染，兴奋不已，说：“俞哉！此亦天授也。”于是欣然批准“革命”，命有司准备改朝礼仪。
初九日，武则天登上宫城正南的则天门，宣布革命，改元天授，“建大周之统历，格旧唐之遗号。在宥天下，咸与惟新。”（《全唐文》）
九九重阳，66岁的武则天做成了中国历史上最离经叛道的一件事。此刻她登高远望，不知心情如何？
父母九泉之下若有知，是该喜还是该惧？丈夫李治若起于地下，是该惊愕还是愤怒？
九月十二日，大周皇帝武则天上尊号为“圣神皇帝”；原睿宗皇帝李旦降为皇嗣，原皇太子降为皇孙。
次日，立武氏“七庙”于神都，追尊周文王为始祖皇帝，而武则天真正的五代祖宗在庙中均有位置，后来三代祖也都追尊为皇帝。
武氏子弟熬了这么多年，终于混成了宗室，共有13人封为王，姑姊皆为长公主。
中枢行政机构也响应进行了调整，有武氏宗亲和武则天的亲信各据要津，以保证新的核心能够令行禁止。岑长倩、史务滋、宗秦客、傅游艺、张虔勗、丘神勣、来子珣等纷纷被提拔，且都赐姓武。其中傅游艺的迁升最为眩目，从一年前最初的八品小官，直升为三品大员。
当然这帮“假武”风光了没多久，第二年都因罪被杀。官场潜规则的作用无处不在，如果不是凭能力与威望，而仅仅靠政治上的投机而成功，不见得是什么好结局。
第二年正月，旗帜颜色改为赤色，正式定都洛阳，将社稷坛从长安迁移到神都，武氏祖宗迁进太庙，原来在长安的李唐太庙改为“享德庙”，四时仍祭高祖、太宗、高宗，其余人就不祭了。
今日大唐天下，已是赤旗世界！
武则天之所以能如此顺利地完成体颜色革命，群臣的拥戴不可忽视。前面提到的诗人陈子昂，现在就是一个狂热的拥戴分子，他抓住时机，进献了《大周受命颂》和《神凤颂》，把武则天吹捧了一通，说自己是：“亲逢圣人，又睹昌运，舜禹之政，河洛之图，熟悉皆洞见，幸而多矣！”
不知他为何激动成这样？
原先忠心耿耿的大唐臣民，现在成了拥戴女皇积极分子，许多朝士的变化，与陈子昂的心路历程很相似。
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