这显然是在放试探汽球。
司礼博士周悰嗅觉灵敏，马上就建议：这没问题，请立七室，减太庙（李唐宗庙）为五室。
这是地地道道的昏话，既无礼法根据，也没有逻辑。这博士显然是看准了行情要投机。
但是没想到，有人坚决反对。这人不是别人，就是那个曾经向太后密告刘祎之的贾大隐。这位贾先生告密固然为人所不齿，但在关键时刻却也能守住底线。他说：“按礼制，天子七庙，诸侯五庙，此乃百王不易之义。现在这个周博士胡说八道，只尊崇当今掌权人的威仪，将国家与常法置之不顾。太后功劳非常，光照天下，先庙当然可享诸侯之礼，而太庙之制则不应轻易。”
这番话，说得有理有据。武则天也无话可说，于是否定了周博士的建议——她现在不过是想试探试探而已。
到了二月，武则天又有名堂。她下令毁掉神都的乾元殿，在原地建一座“明堂”。
这明堂是个什么玩意儿呢？相传为周公创制，是古代帝王做报告、祭祀、朝会的场所，在汉魏六朝多有建立的，但是到了初唐，这明堂是什么样子、有多大规模，就无人可知了。不仅“巨儒硕学”说不上来，就是查遍典籍，也找不到线索。
在以前，隋文帝、唐太宗和唐高宗，都有建明堂的念头，但是诸位儒官对明堂的结构布局争论不休，所以到最后谁也没建成。
高宗在世时，武则天就是建明堂的积极推动者。这次平定徐敬业之后，她是发誓一定要建了。建起这东西，不仅可以祭祖宗，还可以扬国威、镇邪气。此外还有一层意思她不能说，就是可以为她当皇帝制造气氛。
她知道，这事要是再交给儒士们去讨论，又将一事无成，所以她不问诸儒，只与北门学士商议明堂的建法。
儒士们都说，明堂应该建在皇宫三里之外、七里之内。武则天却嫌远，认为每次祭祀搬东西不方便，就“自我作古”——我说的就是规矩——下令把乾元毁掉，就在皇宫里边建。
修建这个意识形态建筑，一共出动了万名役夫。总监工头儿，就是花和尚薛怀义。
到四月，直奔主题的花样出来了。有个名叫唐同泰的人，向朝廷进献了一块石头，上面刻有“圣母临人，永昌帝业”字样，据称是从洛水中打捞出来。
史书上载，这是武承嗣暗中搞的鬼，他使人在一块白色卵石上刻了字，放入河中，又叫唐同泰去打捞上来，自称发现了“洛书”。
《周易》上有一句很著名的话，叫“河出图，洛出书，圣人则之。”什么叫“河图”、什么叫“洛书”，后代有不同的解释，但都理解为圣人出世、盛世到来的象征。
大臣们当然知道是怎么回事，不少人就上表祝贺，说是生在这样一个好时代，真是无限荣幸。武则天也很高兴，她现在需要的就是这玩意儿，于把这石头命名为“宝图”，赏了唐同泰一个游击将军衔。
天意既如此，那我也就不推辞了。紧接着她下诏，要亲拜洛水，举行接受“宝图”的仪式，还要在南郊祭天，以感谢上苍。礼毕，再移驾明堂，召见群臣。她要求诸州都督、刺史和宗室、外亲戚都要参加，在大典前十日就要齐集神都。
群臣心领神会，马上拥戴武则天加了新的尊号——“圣母神皇”。这个称号，不伦不类，但是明显向皇帝靠近了一大步。
七月，为此事又大赦天下，将“宝图”改称为“天授圣图”，洛水改称“永昌洛水”，封洛水之神为“显圣侯”。将宝图所出的小潭命名为“圣图泉”，在当地特置永昌县。又改嵩山为神岳，封其山神为“天中王”。
这一系列意识形态花样，令人眼花缭乱，该明白的人也都明白了：中国马上就要出个女皇帝了！
但是另一面，也有逆向的潮流在涌动。
把母鸡司晨说成是正常的，就已经是很困难了，还要说成是千载难逢的盛世，那肯定会有人不服。
这年四月，太子通事舍人郝象贤的家奴告主人谋反。这个事情很不合乎常规，据说是因郝象贤反对给花和尚薛怀义拜大将、封国公，得罪了太后一系的人马，武承嗣就一手策划了这个诬陷案。
武则天叫酷吏周兴来审这个案。周兴查了一下，原来郝象贤的爷爷郝处俊在世时，曾以“天子理阳道，后理阴德”为由，坚决反对高宗逊位给武后。
周兴就琢磨着，太后可能至今也没忘记这笔老帐，是要我来替他出气。于是他就对郝象贤施以酷刑，最终，竟问成灭族之罪！
郝象贤的家人不服，到朝堂鸣冤。监察御史任玄殖也称，郝象贤没有谋反事实。但武则天不听，将任玄殖免官，仍维持原判。
到了行刑的那一天，出了大问题！
古代死刑犯在临刑前，要去掉枷锁镣铐，据说是为了能让罪人的灵魂顺利度过奈何桥，抵达阴间。
这枷锁一去，郝象贤突然就跳将起来，大骂太后与和尚薛怀义秽乱宫闱。这一通骂，据说是用尽了天下最难听的词汇。他说，薛怀义早先不过是个江湖郎中，行同乞丐，现在却成了太后的床上贵宾。还说太后与薛怀义在床上的淫乱言语，连在床边侍候的宫女都捂起耳朵来不要听。
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