魏无忌的名气如此之大，就连他的两个门客——张耳、陈余，也都攀龙附骥，成了蜚声国内的人物。他俩初次来见陈胜的时候，陈胜及其左右将官，生平数次听说二人的贤名，久为仰慕，不能相见，如今一见立即大喜。
不料，这两个人却在群英会上唱出反调，说：“陈将军瞋目张胆，万死不顾一生，为天下除去残害人民的无道之秦，可是现在刚刚打到陈城，就急着自立陈王，好像告诉天下人，您是为了个人称王的私利而不是为了天下之公益而战斗。岂不惹天下人离你而去？”
“那以二位的意见呢？”陈胜说。
“您不如派人搜求六国诸侯之后人，立他们为王。这些人绝而复立，势必对您感恩戴德，同时他们利用自身的名望，一呼一喊，必然天下百应，六国旧地则不待野外交兵、攻城苦战，纷纷自动杀掉秦朝守令而反正，则反秦大势形成矣。于是您兵不血刃，直据咸阳，号令这六国诸侯，您的帝王之业可成！而今
你只是急着自立为王，人们皆以为您在谋私，恐怕失去天下人心之助（‘今独王陈，恐天下解也’）。”
张耳、陈余是什么意思呢？我们说，战国六雄时代的诸侯王族们，并不是因为有“桀纣之行”而亡国。六国贵族的暴虐程度不及纣王，秦国是靠打胜仗才兼并了他们的土地，并非他们的人民要掉转枪头归服秦国，后面的种种事实标明，六国遗民对他们的诸侯王和诸侯国怀有意犹未尽的留恋。特别是秦王朝轻用民力，把大家弄得又穷又累，人们就更加忍不住怀念起从前（十六七年前）的诸侯王国时代。而且这些诸侯王族都是有着两三百甚至六七百年历史的高贵家族。就像现在的人迷信上帝和如来，当时人迷信祖先高贵者，迷信他们身上流传的“种”。
总之，在亡国之余，这些原本没有多少罪过的贵族成为人们精神上簇拥的对象，他们比陈胜这样的“匹夫”更有号召力，更有称王的合情合理合逻辑之处。这就像西晋、北宋和明朝灭亡之后，群众纷纷拥戴散落江湖的皇子们，跑到南方继续当皇帝，而没听说人们要拥戴王敦、岳飞、吴三桂这样的匹夫豪杰——即便他们有功。这又好比西班牙人占领了南美州的印加，印加人就跟着印加贵族继续打游击，而未见去跟着哪个匹夫跑。
曹操一直不敢称帝，就是因为他身上没有“种”，曹操是个匹夫出身，称帝人们不服。刘备虽然能力不如曹操，但一直被民间同情，就是因为他多少有点“种”，是所谓“汉室宗亲”。这都可以看出民心对“种”的迷信一直到了东汉末年都是如此。一个匹夫要想作大事，确实难啊。非要事先积几代德，作几代官，积成一个贵族，才好办些。
总之，六国贵族之后是有很大号召力的，他的“种”注定他有无数的fans。所以张耳、陈余提醒陈胜顺应形势，如果陈胜自己不称王，而甘愿奉这些六国之后为王，那就可以把六国反秦运动推动得更汹涌。
而陈胜没有贵族“种”，先天不足，势单力孤。
张耳陈余的话还有另外一层意思，也是更深一层的意思，不仅仅关于DNA的：当时人怀念故国，所以追随六国贵族，为六国复国而卖命，这多少也算是为了某种意义上的公益（复国是天下人的大致共识，对天下人有利），所以值得去干。而陈胜自立为王，不肯立六国之后，标明了他不是为六国复国的“公益”而行动，而是“谋私”（即张耳说的“示天下私”——向天下表白他是为自己私利而战），天下就会“解”（解散离开陈胜）。是啊，为陈胜卖命，只是帮助陈胜实现其私利，而无关六国复国的“公益”，谁会跑来为陈胜称王称帝（实现所谓“鸿鹄之志”的“苟富贵”）的事去撇妻离子地卖命、凑份子、当炮灰呢？于是纷纷“解”去了。陈胜终于被陷于孤单，等着被秦王朝收尸。
曹操不肯当天子，一方面是自己“种”不够，二是当了天子，就显得私了，跟自己身为汉相，一贯说的扶汉室相矛盾了。
张耳陈余发言完毕，陈胜陷入了一种矛盾。
他在想什么，我们没有知道。也许他会作如下权衡：张耳陈余建议的封六国诸侯之后的事，固然好，有利于反秦大势的形成，但从自己的私利角度考虑，封六国贵族，相当于把股权都转给了六国贵族，自己只成了众多董事中的一个而已。而董事多了不好，自己最后被六国贵族打出董事会也未可知。而自己单独注册公司呢，当“独一董事”，那固然好，但陈胜没有贵族身份，号召力小，不容易办成。他的公司还会跟六国贵族的公司形成竞争关系，把本可仰仗的盟友推向了对立面。
陈胜思前想后，不知道怎么办好。
其实，把公司股权转让给六国贵族之后而自己甘当经理人的例子，是有的：不久，当江苏北部也闹起来的时候，有一个匹夫叫陈婴，本来手下已经圈了两万多人，但他妈妈告诉他：“咱家祖上的DNA里没有显贵的双螺旋片断；“种”里边，也没有王的家谱。所以你不要称王，称王也不会有fans。”于是陈婴听老妈的话，把“公司”（两万人）全转手给了贵族项梁叔侄，自己甘当经理人。陈婴妈妈的话，和张耳、陈余的谏言，都属于识实务。这些话客观地反应了当时的人民确实只迷信“种”，只认“大品牌”的客观现实，匹夫硬要称王不符合当时的民情心理所向。非要逆此现实而动，以匹夫自称王，那就属于不识实务，一是没有多大号召力，二是显得图私而不为公（恢复六国的公益），最终就会落到张耳陈余所说：“今独王陈，恐天下解（离开）也”的失众寡助的局面。
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