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我的帝王生涯之南明新传_思丽斋【完结】(161)

  “这跟朕所想有很多不同之处,儒家思想里存在很多糟粕,那种弥漫于社会,充斥于人心的奴性性格不但败坏了人心风俗导致了国家的覆灭还禁锢了人们的思想,扭曲了人性的纯真,保皇党就不一样了,朕可以去除糟粕,一种新思想取代旧思想不就是这样吗!朕的保皇党取代儒家学说就好比是儒家学说取代黄老之术,先生说朕之保皇党幼稚,有些过了。”我此时有些词穷,被傅山剥了皮的儒家学说还真比我的保皇党厉害,要说奴役人的思想,保皇党确实显得幼稚些,可我不想让傅山压我一头,那我也太没面子了!“既然先生都说儒家之术腐朽,朕取代它不是正好吗?”

  “不错!儒家学说使人生出奴性性格,不仅缺乏独立的人格还没有光明远大的志向,而且缺乏济世的实才,毫无康济时艰的作用。可这些正是皇上所需要的,恕草民斗胆,皇上组建保皇党的本意恐怕也是变着法子来奴役臣民吧!不过皇上组建保皇党之道乃是小乘,连儒家学说的皮毛都不如,草民痛恨腐朽的儒学,可草民对皇上的保皇党一说也不敢苟同,草民以为,与其让人们的思想激烈变换还不如沿袭儒学之道,儒家学说已经深深的扎入了每个人的脑袋里,皇上何必舍近求远呢!况且最后又未必能成功,实是下下策!”傅山等于是揭露了封建社会君主统治最根本的本质,而且又批评了弘光帝自作聪明之举,不但王铎替他捏了把汗,他自己也觉得言语之中有颇多不妥之处。

  ~第一一二章论儒道青竹抒意~

  傅山见话已经说到这了,要治罪也不差多出的一条,不妨把他心中所想向弘光帝一股脑倒出来。

  “皇上,国家的兴亡,决定于天下人心的向背。古之明君草民不便评论,然,皇权专制下的暴君居天下之尊,而不见其功于民众;贪得无厌的贪官理天下之民,而横征暴敛于百姓。暴君昏主无兴利除害之实功,贪官污吏有背公为私之罪行,天下岂能不亡,民众焉得归顺?大人,有德有位者,治人者也。小人,百姓也,治于人者也。百姓依护大人以为生,故爱大人也。然此,就大人能为人依护者言耳,其常也。若草芥、寇仇,则后世之大人矣,小人焉能受之。”

  傅山见弘光帝表情还算平静接着道:“君主官吏,应当具备爱民保民之政德,实施养民益民之实功,这样才能赢得天下人之心,避免涂炭百姓。假如徒据皇权专政统治,视民如同草芥寇仇,政权必将覆灭,身家定遭摧裂。唐太宗有语曰水能载舟,亦能覆舟。治下之民的力量非常强大。非圣人莫之能王的观点绝对是错误的,市井贱夫也可以平治天下,大秦王朝不也是被陈胜吴广所败吗!”

  “俗语有云,修身、齐家、治国、平天下。没有自身的道德修养如何齐家,同样,连家都管理不好,又怎么可能治国平天下!平治天下的实济之事和根本之理,在于以财聚人,以富生人,生人之有为也,本以富生人。普通百姓如果不能丰衣足食,天下焉能生存运行!侈谈仁义道德空虚之言,不求生财致富实济之事,是不可能齐家治国平天下的。而市井贱夫善于理财,精于致富,故他们懂得生人聚人根本之理,亦能可以平治天下……。”傅山见弘光帝脸色越来越难看他便不再说下去了。

  我看着傅山久久不语,倒不是因为他说出了我的本意,而是觉得他的思想确实很超前,不愧称为思想家,取其精华去其糟粕的精神用在他身上很合适。他提出的市井贱夫可以平治天下的主张是想表达人人平等的意思,在经济上倡导强国富民,在政治上反对权贵专断,这些都是充分认识到了财富在社会发展中的基础地位才能发现的观点,这些想法在我听来很是平常,可在这个时代出现这种声音,绝对是洞悉社会本质的“人才”才能有感而发。

  王铎见弘光帝脸色不善越发觉得傅山危险,这些话怎么就能从傅山嘴里冒出来呢?什么市井贱夫亦可平治天下,那样一来天下岂不乱套了!王铎几次想说话替傅山转圜一下,话到嘴边他又咽了回去,因为他发觉自己根本反驳不了傅山的观点。

  “先生说的很好,虽然这些话在现在来说很是异想天开,可总有一天先生所描述的世界会出现,因为人的觉悟不是一天两天,一年两年就能达到这样的层面,哪怕有几十几百个傅山也无济于事啊!因为人心的最里面都有自私的种子,即使先生描述的世界实现了,还是会出现各种各样的问题,扯远了!朕很欣赏先生的见解却绝大部分都不会采用,因为朕不能让人人平等的社会出现,那对朕的地位绝对是根本上的威胁,这些先生应该了解吧!”傅山如果知道几百年后社会的样子恐怕会欣喜不已吧!可那又怎么样,每个模式的社会都不可避免的会出现无数问题,时代在前进,而人类本身却只进步了一小步,非常可怜的一小步。

  傅山万没想到弘光帝会赞同他的观点,也就是说弘光帝理解了他想要表达的思想,这让他欣喜非常,不管弘光帝要如何做,弘光帝个人能认识并且理解他的观点,非常不容易啊!“皇上,草民刚才言语多有不敬之处,还望皇上……!”

  我打算傅山的话,“先生不必如此,先生的心境朕还能触摸的到,可那些毕竟不是轻易就能实现的,听先生一言朕知道组建保皇党确实不可行,倒是对儒家学说有了全新的认识,先生不愧为儒学大师,朕受教了。”


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