瑟夫，要是咱们的父亲能看见咱们该多好啊！”然而在这很久以前，他也并
非不曾为一种更高尚的爱好所吸引，即想知道一切和了解一切，这肯定是对
他有用的，但他求知本身首先就是一种满足，原无其他打算。
当他还是一个青年军官时，他孜孜不倦地博览群书和搜集资料，也从事
写作；显而易见，如果不是进了布里埃纳军校的话，他原有可能成为文人。
领兵作战之后，他仍然是一个脑力劳动者；这个军人最愉快的事莫过于在自
己安静的书房里，置身于公文卷宗之中。这项特征逐渐减弱；他的思想变得
更实际些，他曾自夸已经摈弃了“空论”；然而他却依然是十八世纪的人，
是理性主义者和哲学家。他远非凭直觉行事的人，而是依靠推理，依靠知识
和有条不紊的工作。“我习惯于在三、四个月以前考虑我应该做的事，并且
估计到最坏的情况”；“每次作战都必须按照一定方案进行，因为靠运气是
不能取胜的”；他认为他的一些机智表现是坚毅的自然成果。他心目中的统
一国家是按照一个简单而系统的方案由一个整体构成的，这个概念是十足的
古典主义。在罕见的一瞬间，甚至在他身上以最鲜明的特征表现出理智主
义：能剖析自己人格，既能正视自己的生活，也能忧郁地反省自己的命运。
在获悉约瑟芬的不贞之后，他从开罗写信给他的哥哥约瑟夫说：“我需要离
群索居。壮丽豪华使我感到腻烦，感情的源泉已经枯竭，对荣誉索然寡味。
年仅二十九，却已历尽沧桑。”不久以后，他同吉拉尔丹在厄尔默浓维尔散
步时说：“未来的事态将会表明，假如卢梭和我压根儿都没有在世间活过，
也许会对世界的安宁更有好处。”①在陪同波拿巴巡视荒芜的杜伊勒里宫
时，罗德雷感叹地说：“将军，这是何等凄凉！”才就任第一执政两个月的
波拿巴回答说：“是的，有如权势尊荣一样。”由此可见，夏托勃里昂和维
尼的浪漫主义的忧郁，通过惊人的转折，渗入这个坚定而庄严的人的理智主
义里。但是这从来只是一刹那，他立即就会恢复常态。
一切都似乎注定他要奉行现实主义的政策，而实际上他在执行政策时，
直到细枝末节全部都是现实主义的。在他飞黄腾达的过程中，他摸透了人的
种种情感，并且学会了播弄这些情感。他懂得如何利用自私、虚荣、嫉妒，
甚至利用品德不纯；他深知从唤起人们的荣誉感和激发人们的想像力中，能
从他们获得些什么；他也没有忽视可以用恐怖使人屈服。在法国革命的成果
中，他准确地分辨出哪些是全国人心所向的，哪些适应他的专制主义的。为
了争取法国人的拥戴，他同时既以和平使者又以战神的面貌出现。因此之
故，他应被列入历史上伟大的现实主义者的行列之中。
然而，他只是在实际行动中才是现实主义者。在他身上还可以看到具有
英雄的某些特征的另外一个人，这个人是从他在学校读书时，出于要支配那
个轻视他的世界的愿望中诞生的；尤其是从比拟普鲁塔克①和高乃依②著作
中的半传奇式的人物的愿望中诞生的。他最大的野心乃是荣誉：“我只生活
在子孙后代之中”；“死算不了什么，但是被打败而毫无荣誉，虽生犹死。”
他的心目中只有世界上伟大的人物：东方的征服者、梦想征服世界的亚历山
大；罗马帝国的创建者与重建者恺撒、奥古斯都、查理大帝，这些名字本身
就意味着世界大一统的思想。这点并不涉及一个具体的概念，一个为政治事
业提供规范、尺度与极限的概念；这些人物是激发丰富想象力的榜样，是赋
予他的行动以难以形容的魅力的榜样。他最响往的还不是英雄的事业，而是
这些事业所体现的精力充沛的热情。他是艺术家，是实践中的诗人，对于他
来说，法国和全人类都不过是些工具；他在圣赫勒拿岛回忆洛迪大捷和他内
心燃起的权力欲望时，表达了他对权势的感觉，他说过这样的豪言壮语：“我
看到地球在我脚下旋转，仿佛我已腾空而入云霄。”因此，要想探讨拿破仑
给他的政策确定了什么目标，或者他准备达到的极限是什么，都是枉费心
机；因为根本不存在什么目标和极限。他的部下曾因此感到不安，他听到后
说：“我总是这样答复：我不知道有什么目标和极限，”或者尽管用平庸的
方式，却意味深长地说：“要取得上帝老爹的位子吗？啊，我才不想哪，那
是条死胡同！”因此，在这里又可以看到，头一眼就给人印象深刻的、他心
理上的强有力性格。这就是浪漫主义者的拿破仑，一种自行扩张的力量，对
他来说，世界只不过是冒险行动的场所。而现实主义者不仅要善于运用手
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