契丹、西夏、女真，在闻焕章、许贯忠、赵明诚等人的眼中，这些都是中原的大敌、大祸患。
因为宋室的北路西军正在南下，河北主要的能战之兵的南下，叫偌大河北空虚无比。如陆谦早收纳了数万契丹渤海难民，与南京道的契丹人有所勾结来，那契丹人被女真驱赶，又心知中原北地空悬而无反击之力，若起了南下的心思来，旬月之间，恐大半个河北就不复中原所有也。而在许贯忠眼中，直若叫那如一群野兽的女真人也来插上一脚，则中原百姓苦也。
同时，大批西军的入关，也叫那西北之地空虚不已，西夏人再有一段时日恢复气力，这可不就给了党项人叩入关中的可乘之机了？
而这般的攻势，又是如今的大宋根本无力阻拦的。
梁山军因为固有的政策，便是要去阻挡，怕也是来不及的。
如此一来，中原似又要重演五胡内迁，民族大融合的一幕了。便是没有前者酷烈，于闻焕章、许贯忠眼中，亦是一场大灾祸。
比欧阳修小了一旬的司马光，当初更是彻底否定中国正统观的合理性，进而也就否定了“四夷不得正统”传统理念：“虽华夷仁暴，大小强弱，或时不同，要皆与古之列国无异，岂得独尊奖一国谓之正统，而其馀皆为僭伪哉！”华夷各自创建的国家虽有大小强弱之分，但政治地位却是独立平等的，所以只以华夏政权为正统毫无道理。可见，这儒家在没有外在的生死大敌的逼临下，放飞自我能有多么旷达。
这实际上等于承认少数民族与汉民族享有平等的政治地位。特么，这时候又没联合国。
陆谦烦他不是没有道理的。
只是陆谦他显然对宋时儒学的各类理论发展不甚详解，且内心里他虽对‘用夏变夷’的融合政策很感兴趣，但也真心觉得这样做太过于便宜了那些异族，太不能突出汉民族的优越来了。沉思了些许，综合了两者观点，他觉得自己可以这么做。
“诸卿所言皆有道理。但本王亦觉得有甚偏颇。不若就以本王之见。”陆谦一句话三停顿。
“第一，契丹渤海等族之民，入我中原，先取十年的工契。签约者，本王尽养之。不签约者，逐出难民营，敢有反抗者，一律擒拿。成人送入矿场盐场，五年后还能活命者，且放之。”
陆谦话说到这儿，宗泽、闻焕章等人对视了一眼，内心里都泛起了苦涩来。活该他们不易啊，碰到了如此一个掉进了钱眼里的主公。
“其次，十年劳作，尽心尽力者，编户为民，赐汉姓，一如华夏。”给他们汉民的待遇。“而敢胆有不尽力者，视其做行，增延其期。待放归为民时，择其本姓为之，不为我华夏之民也。”
众人听了不觉得有异议，因为他们还都想不到日后汉民与异族间的差距会有多大。他们还不知道，在陆谦的治下，今后汉民族的福利是多么的诱人。
身凭只是一个初始，严格的华夷区分，才是陆谦想要的。虽然这思想更多是基于前世那般多的崇洋媚外者，那般多的香蕉人而生。
宗泽的调子是很稳的，可那需要挺长一段时间演化；闻焕章、许贯忠的论调也是值得考虑的，虽然终他一朝，安禄山是不会出现第二个的，天眼之下，魑魅魍魉徒为耳。但日后呢，若陆谦心目中的大中华圈真的建立，“以夷变夏”是不太可能，“貌华心夷”则就不是不可能了。
“大王英明，臣等拜服。”
第465章 歌舞神仙女，风流花月魁
朝会作罢，时间已经进入到了十一月。陆谦的决定很快就变成了确切的措施，愿意留下的北地难民，悉数编户齐民。这个无话可说。然那些一同来到的契丹、渤海等民族百姓，却在残酷的现实面前感到愤怒。
没人愿意白白的去做十年奴隶，并且是对柔弱的汉人低头。他们的高傲，他们百年间对中原的蔑视俯视，长久以来建立起的心理优越感，都被这一政令击的粉碎。
但是谁敢反对呢？大批的契丹人、渤海人被集中在一处，周遭尽是手持刀枪身披甲衣的士卒。而除了他们，就是那些身强体壮的巡警、乡兵，也不是每日只得两顿水饱的他们可以抗衡的。
政令宣布后，人群中明显就有骚动，但是能逃向中原的契丹人、渤海人都不是石头脑瓜，他们如何看不出周遭的戒备和防患？
拿鸡蛋碰石头的勇气，宁为玉碎不为瓦全的骨气，并不是每一个人都能拥有。事实上，这些契丹人在随着北地的难民队伍逃难中原，而不是成群结队的向南方打草谷时候，他们就已经丢掉了尊严和骄傲。
“吃炊饼啦，吃炊饼了。又软又香的炊饼……”
在这些契丹人、渤海人的另一侧，一溜排开的锅灶藤筐，热气腾腾，面粉的香气叫人群响起了一阵吞咽口水的声音。
宋江呵呵一笑，向特意被他请来压阵的史文恭说道：“此事定也，彼辈皆已丧胆，自当志穷。宋江谢过将军，多有劳驾，多有劳驾。”
史文恭虽白跑了一趟，但脸上直若笑开了花。“不当事，不当事。只是见得眼前一幕，就叫俺大慰平生！”
宋江哈哈大笑，“听了这话，小可就要笑话将军矣。想咱家大王是何等的志向高远，今后一统天下了，岂会放过这幽云之地？恐就是那不知道几千里深远的北地草原，以及女真人发家的辽东，亦会有我汉家儿郎驰骋。将军努力也。”
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