一般来说，还真的是谁的钱多，谁给宫里的大太监们送的贿赂多，谁就能当上那个驸马、仪宾的。有抱负、有能力的读书人，不会有任何人想要去混那个虚假的荣耀的。
其次，熟读史书的顾君恩、宋献策和牛金星，都非常了解造反是怎么回事。
按照历史上的样本和实例，造反者最精通的是破坏、裹挟和流窜。而王书辉和复兴会，则完全没有煽动民众揭竿而起的举动，反倒是非常的注重建设、秩序和地盘。
诸多的工厂、农场，巨量的工人、农工、军人。复兴会对所有的人，包括源源不断的被吸纳而来的流民难民等人，他们都进行全方位的照顾和教育。
这可不像造反者的行为，倒是很有些政府行为的味道。
而且，就他们看到的，单是一个对于不断吸纳而来的流民难民的程序化、制度化的净化、安置、教育、培训;单是复兴会给每个流民在衣服饮食上的投入，复兴会在每个人身上的投资就最少要超过五两银子了。这可是在江南繁华之地，买一个黄花大闺女的价钱。
更主要的是，顾君恩、宋献策和牛金星，还专门旁听了复兴会下属的各个部门，专门对成员举办的夜校、培训学校的课程。他们发现，这些课程中没有一点内容，是号召大家揭竿起义的。课程重点反倒是主要集中在认字识字、算术几何等基础内容，和相对各个部门工作的各种专业的业务培训。
即使是在最为激烈的思想政治课程上，复兴会教给大家的也是《万物一统律》、《万世归一律》里面的基础知识。使用的教学内容，也主要是针对这两本书中的基础知识的各种普世公认的典故事例。不过就是在对这些典故事例的解释上，复兴会的教育部门，完全是通过所谓的“实事求是”的“唯物主义”的角度进行的罢了。
就是在复兴会内部的干部培训课程中，主要内容也是以“复兴井田，土地公有”(国有土地制度)的土地政策;《万物一统律》和《万世归一律》(辩证唯物主义和历史唯物主义)的指导思想;“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”的荀子的“礼”“法”思想为主。
如果单方面的从学术的角度，而不是从封建地主阶级的利益角度来看的话，复兴会的思想观念，基本上也都是“圣人之言”、“先贤之典”。
各种各样的认识冲突，让对王书辉和复兴会了解的越来越深入的顾君恩、宋献策和牛金星三人，越来越迷惑了。
王书辉组建复兴会这样组织严密、制度完善的组织，蓄养了几千个使用了最为先进武器，训练极度充分的武装力量，目的到底是不是造反，倒是成了他们三人的一大疑惑了。
带着这种疑惑，顾君恩、宋献策和牛金星，见到了开完了扩大会议，又参加完了复兴军第一营和经验总结会议，并根据第一营的经验总结，对全军进行了训练操典的整改工作之后的王书辉。
第一次见到王书辉的顾君恩、宋献策和牛金星，发现王书辉的样子，完全不是他们想象的那种“鹰视狼顾”、“阴郁阴沉”的阴谋家的样子。
王书辉身材高大健壮，服装一丝不苟，穿着和一切复兴会干部一样的制服，头上戴着一顶样式简单的纱帽。
身形挺拔矫健，面孔上带着淡淡的笑容的王书辉，给了他们一种腹有诗书气自华的温文之感。
作为文人，他们能够感受到王书辉身上那种读书人的气质。可是，这种气质却能够和王书辉的那种举手投足间令行禁止的武人气息和谐的结合在一起，这倒是让他们觉得有种不适应的感觉。
对于王书辉来说，即使有了穿越的经历，他和无论是现代人还是古代人相处的模式，仍然只有老师和学生、学生和老师两种。
在现代社会的时候，他是先当了几十年的学生，之后当了几年的老师。穿越到了古代社会，他和人们的关系仍旧没有变化。除了和朱由梓父女之间有点患难与共的家人关系外，他和复兴会会员的关系仍旧是老师和学生。
用比较时髦的话说，王书辉实际上是有点人际关系无能的家伙。用比较普通的话来形容王书辉的话，别看他经常参加户外野营等活动，但是本质上他还是个书斋宅男。倒是发现时空门之后的这两年，他身上倒是有了点实干家的样子。
因为事情太多，工作太复杂，压力太大，所以王书辉平常总是紧皱着眉头想事情的表情。还是因为要和自己招揽的几个明代读书人第一次见面，他才主动的转换态度，有意识表现出一定的温和气质来。
他这么一放松，就让他大学老师书呆子的气质自然而然的流露了些出来。就是这种大学老师的书呆子气，让顾君恩、宋献策和牛金星三人感到了些遇到了同类的亲切感。
可是，像王书辉这种人际关系无能的家伙，再怎么变换环境，他也不会变的会跟人打太极、瞎客气的。所以，他说出的话，仍旧是那种直愣愣的，让古代人会感到很跋扈，或者往好听点说，很霸气的感觉。
“我请三位来，没有别的意思。我这个人不太会和官面上的人打交道，三位都是大明朝正统的读书人，我就是想让三位发挥正统读书人的身份，帮助我们复兴会和官面上的人打交道。”
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