“半年下来，农场自身的损失反倒是无数。不少人明明日子过的很好了，他们却一个劲儿的偷农场的东西。我明明都告诉他们了，这些都是农场的财产，都是大家共有的东西。可是呢，他们却说什么谁拿到手就是谁的。那些没有参加偷盗的人，不仅不对这些人斗争，反而觉得这些能弄倒东西的人有手段，有胆子。农场风气就这么一点儿点儿的坏下去了。”
楚思卫滔滔不绝的抱怨和诉苦，最开始王书辉是不太高兴的。不知道是不是有点大男子主义的倾向，王书辉非常不喜欢男子汉大丈夫诉苦抱怨。在他看来，有问题就要努力的去解决问题，光是诉苦抱怨能解决问题吗?
可是听了楚思卫讲了一会儿之后，王书辉也在心里叹起了气来。其实楚思卫说的这些东西，王书辉是深有体会的。
在东北老工业基地生活了十几年，之后在南方学习和工作了十年时间之后回到老家，他才发现，即使是几代人都是工人，即使是几代人都在工业社会里生活，很多人甚至就是一辈子都在工厂里当工人的，可是在他的老家那里，把公共花坛里的花树挖掉种菜的;偷工厂的东西出去卖的;把公共体育设施卸掉偷走卖钱的事情，仍旧随处可见。
工人们都这样，农民们做的事情就更奇葩了。
明明早就告诉他们那里是兵工厂的靶场，试验场了。明明每天都能听到炮弹的呼啸声和爆炸声了。可是当地农民就那么不管不顾的偷偷的剪断明确标识着危险的铁丝网，跑到靶场里去开垦土地。
以前的时候，靶场周边的都是布设高压电网的。结果因为电死了不少偷入靶场的农民，最后高压电网也不敢通电了。
最让人无语的是，简直就是没有那些人不敢偷的东西。甚至有人趁着工作人员不注意，把没有爆炸的废弹从靶场里偷走的。结果那个人在自己家里拆卸弹体弄上面的铜的过程中，不小心触动了炮弹，把全家人包括房子都崩个粉碎。
这可都是在现代社会发生的事情。同样的情况下，明朝末年的这些农民出身的农场职工，肯定只有更奇葩更难搞。所以王书辉听着楚思卫的抱怨和诉苦，也只能拍着他的肩膀语重心长的对他说：
“对人的改造，从来都是一个困难的工作。甚至于，想要把一个落后的农业时代的人改造成一个先进的工业化的人，需要几十年上百年的时间。”
“现在看来，用了四年多的时间，你就能把农场的工作推入正轨，这说明你的工作还是卓有成效的啊!不要灰心丧气，工作有成绩，这说明你的努力还是有成果的。”
第五一七章、王书辉犯了圣母病
“江山易改，禀性难移。”
百万年前的人类茹毛饮血，百万年后的人类，仍旧有人要吃几分熟带血丝的牛羊肉，仍就要吃生鱼，吃生肉。人人都知道吃生东西不利于生理健康，可是呢，这么做的人不仅不少，在现代社会里还是某种流行风尚。
虽然有人说人类能够成为万物之灵长的原因，在于人不仅能够改造世界而且能够改造自身，但是唯物主义者是不会相信这样的观点的。
王书辉本人就不相信这样的观点。
他从来不觉得人类天生的会去主动的改造自身，而且这种对于自身的改造还是什么所谓“刻在人类的基因中”的观点。在他看来，不论是自然界里的一切动植物，还是人类社会中各种各样的人，他们能够存在下来的原因，都是自然选择的过程。
不是因为人类自身有对自身进行改造的需求，所以他们才去积极主动的改造自身的。而是在不断发展和变化的人类社会中，人如果不能随着时代的发展而发展，主动积极的去适应和追逐社会的发展和时代的变迁，那么这些人就会被社会所淘汰。
正是这种被社会淘汰的巨大压力，才使得人们不得不去主动的改造自己以适应社会的发展和进步的。
人类为什么不再茹毛饮血了?通俗的讲，那是因为那些拒绝使用火来加工食物的原始人，全部都死于疾病和竞争了
在明朝末年建设人民民主制度的国家，在十七世纪进行国家工业化建设，这是不是过于超前了呢
王书辉对于这件事情的看法是：在明朝末年建立人民民主制度的国家，在十七世纪进行国家工业化建设，这种做法，只能说是提前，而不能说是超前。
和传统的历史学的观点不同，王书辉认为，在大航海时代开启之后，其实整个世界就已经开始为工业化做好了充分的准备了。从后世人的角度去看，能不能在大航海时代开启社会改革的进程，决定所有的民族和国家在未来的前途。
从架空历史的角度上讲，在大航海时代之前，在世界主要航路被开辟之前进行工业化的话，有着市场容量不足的问题。就是在中国这样的人口过亿的国家里，蒸汽机时代的工业社会的巨大产能都没有办法有效的释放。因为没有庞大外部市场的工业国，最终会产生严重的生产相对过剩。
即使是在充分考虑人民群众利益的，王书辉设计的以国家为主体进行资本运营的人民民主制度下，工业化的中国如果没有外部市场，其实产生巨大危机的可能。
按照王书辉的了解，即使是在第一次工业革命刚刚在几个国家里完成之后的那个时代里，因为巨大的工业生产力没有得到相应的生产关系社会制度的配合，刚刚完成工业革命的几个欧洲主要国家，都差点因为资本主义自身周期性的经济危机全面崩溃。
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