“他会像我一样，改换姓名的！”
“像你一样？阿爸，你也改换过姓名？”
“是的，既然你是我的女儿，我就把咱家的全部真情告诉你。”
第5章 教义
马向真的书屋。
阳光照得屋里通亮。
“女儿！”马向真叫得很深情，“我希望你能在我这里常住下去，
陪我这个孤独的老人度过晚年！”
“是的！”
“你说你能念报纸我很高兴！”
“我是没有进过学校门的人，都是别人教的，在部队里学的。”
“我也可以教你。你说红军的宗旨是为了人人平等，为了穷人不受压迫不受剥削，都过好日子，对吗？”
“是的。”
“这跟《古兰经》里说的阿甸园是一样的。它是天堂的第四层，是安拉许诺给虔诚的穆斯林永居的园林。就像圣经里说的阿甸园，也像陶渊明说的那种世外桃源。不过，一个在地上，一个在天上！”
“爸爸，我的悟性不高，……我不相信有神。”杜丽珍诚挚地说，
“我照直说出来，你不会生气吧？”
“真主永远宽恕说真话的人！”
“我们有个《国际歌》，是这样唱的：从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要创造人类幸福，全靠自己救自己……这就是我出来当女红军的原因了。……我们两万多人来到河西，剩下的不多了。”杜丽珍莹然欲泪，“他们都不是为自己而死……”
马向真沉默了好久，他不仅是个虔诚的穆斯林，而且还是一个学者。他不像有些教徒那样持有偏见，他懂得排斥他人也就是排斥自己，应该兼蓄并包。他的书架子上不仅有伊斯兰教的《古兰经》、《五圣书》、《归真要道释义》，还有基督教的《圣经》，佛教的各种经卷，还有道教的《天宫道藏》。可是唯独不了解共产主义。
他知道眼前这个姑娘所知甚少，但他仍然想让她推开闻所未闻的一扇窗户，看看共产主义的景象。
他也听说过共产党是一群共产共妻杀人放火的匪类，但事实证明并非如此！两万多人战斗到最后一口气，绝不是乌合之众。
“他们是为什么而死呢？”
“为革命而死！”
“你说的革命是什么？”
“为了穷人过好日子，……除掉人间不平……”杜丽珍无法精确地解释什么是革命。
“你以为那样的日子会降临人间吗？”
“我们就是为了这样的日子才不怕流血牺牲……”
“你知道什么叫‘牺牲’吗？”
“就是死。”
“不对，‘牺牲’是祭神时放在祭坛上的牲畜，……是祭品。”
“唔，我一直以为是光荣的死才叫牺牲呢。”
“你们也是殉道者。”
“我第一次听你这样的说法。”
“我们都是殉道者，都向往人间的阿甸园。”
“……总有些不一样吧？”
“这叫殊途同归。”
“……”杜丽珍表示不懂。
“康有为著大同书，主张无邦国，无帝王，人人平等，天下为公；孙中山也主张世界大同，天下为公。共产党是不是也主张天下为公呢？……”
“共产党主张人人平等，……”杜丽珍也听说过国际主义精神，但是，她不知道国际主义怎么解释，更不知道是不是大同世界和天下为公和国际主义有什么区别，不敢妄言。
“你看，人人平等，跟康有为的主张是一样的。”
“这些我都不懂。我只知道共产党是为共产主义奋斗到底，为人民过幸福生活而战斗！”
“只有在阿甸园才能得到幸福，这就是伊斯兰教的信仰！你既然是我的女儿，就应该信仰真主！就应该皈依伊斯兰教！”
“爸爸！我……”杜丽珍极为惶惑，她不知道怎么办好，但她绝不愿意让老人失望，她坚信马向真父子不是坏人，在人品上甚至比江子文好上千倍。
马向真看到女儿惶惑的样子，体谅地说：
“虔诚是信仰的必备品格，我希望你了解伊斯兰教，希望你能颂读《古兰经》。”
“我看得懂吗？”
“我可以教你。……从眼下这一刻起，你就是不进寺院的满拉了！”
“满拉？”
“对，满拉，就是清真寺学经的学员的称谓，有时也是对穆斯林学者的尊称。有的地方也称毛拉。”
“你为什么还要读《圣经》和佛经呢？”
“因为教义有很多是相同的相通的。”
“哪些？”
“比如《古兰经》里阿丹的故事，就近似《圣经》里亚当。这种近似的地方很多。……你读多了就知道了，你眼下是要知道咱们回族的风俗，将来好与附近的乡亲们结识……”
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