“我愿意学。”
“我们有些习俗也和汉族差不多，比如婚姻，也是父母之命，媒人说合。结婚时还要请宗教阿訇到场，询问双方是否同意结为夫妇。事实上已经是形式了。然后举行宗教上的尼卡。”
“什么是阿訇和尼卡呢？”
“阿訇就像汉语中的老师或先生的意思，是有学问的人的尊称，也是主持清真教务的宗教职业者的通称，就像基督教的神父；其中任教坊中最高宗教首领和‘经文大学’教师的阿訇也叫教长阿訇或是开学阿訇……”
“爸爸，你呢？”
“我在教坊当过教长阿訇，后来又随军，做军中教务，……我已经看透了人世之凶险，饿虎不食子，人无骨肉恩；人面咫尺，心隔万里。真主亦难治世！”马向真长叹一声，“我现在就是想把我的余年专从著述，化当世，莫若口，传来世，莫若书……”
“女儿悟性不高，恐怕难识教理。”杜丽珍心存戒惧，不知老人把她引向何方。
“小惑易方，大惑易性……”马向真知道杜丽珍可能不懂他这些深奥之词，但他有一种强烈的灌输欲和征服欲。就像他五岁时，父亲就逼他读《论语》一样，即使生吞活剥也总有用。“世之质文，随教而变，入其国者随其俗，入其家者避其讳。刚才我们说的是你必须随俗。回族中一般反对离婚，主张白头偕老；回族女子不能跟非伊斯兰教的男子通婚，可是回族男子可以跟非伊斯兰教女子结婚。”
“这是为什么？”
杜丽珍总觉得有点悖理，一条路，来回总该一样远啊！
“这是真主的旨意，《古兰经》说：你们不要娶崇拜多神的妇女，直到她们信道。你们不要把自己的女儿嫁给崇拜多神的男子，直到他们信道。《古兰经》还说，不能娶有丈夫的妇女，不能娶自己的直系亲属，除此之外，即使娶俘虏的女性，娶自家的奴婢都是允许的。……至于什么叫尼卡，也可以叫尼康罕，就是结合的意思。就是写合婚证书……”
“女儿一时记不来，恐日后多有冒犯。”
“不知者不为罪。我们的穿着，跟汉族相近，不同的是中年男子都戴白色小帽，穿白布衬衫，黑坎肩，妇女是戴白色或是蓝色的布帽。……你现在穿的这身黑色大襟衫袄，是你过世的妈妈穿的，太老气了，像你这般年纪的姑娘要穿鲜艳的服装。……这要以后去买，至于项链、耳环和戒指你妈妈的箱子里有……”
杜丽珍本想说她不爱打扮，因怕犯忌，又怕拂老人的美意，就只是听着。心头涌来阵阵暖意。
“我们爱吃拌面、炒面、烩面、油糕、凉粉和羊肉泡馍，我们吃牛、羊、鸡、鹅、鸭、鱼肉，别的肉不吃。”
“未经信仰伊斯兰教的人杀宰的，我们是一概不吃的，……所以，以后，还得由我来宰杀畜禽。”
“爸爸，我是你的女儿……”杜丽珍激动地说，“……你也应该吃我亲手做的饭。”
“我们还是遵从真主的嘱咐吧，……我们很爱喝茶，喜欢喝甜茶，加糖，加枣。
“我们的肉孜节是大节，也叫开斋节，与古尔邦节、圣纪节并称为三大节日。这些礼法，我以后慢慢跟你讲……”
“爸爸，我能不能另外还有一个家呢？……”杜丽珍惶恐地注视着老人，既怕他说出“不”字，又怕引起他伤心。
“你的那个家在哪里？还有什么人？”
杜丽珍告诉了老人，却没有提起魏洪生，那要以后慢慢再说。她不知道魏洪生在不在人间，而且也不知道他是不是还在等她。
“如果正良能躲过这场劫难，我叫他陪你回大别山去，你一个姑娘家，是绝对回不了老家的！”
“谢谢。”
“你的继母是个恶人，她让你吃的苦太多了。父亲是个好人，我希望能见到他。即使你的继母有如此罪恶，只要她能悔悟，真主也会原谅她的。《古兰经》说：众人啊，我确已从一男一女创造你们，我使你们成为许多民族和宗教，以便你们互相认识，在安拉看来，你们之中最尊贵的，便是你们之中最善良的……
“世上的各个民族和宗教都是真主安拉创造的，他只说凡是最善良的便是最尊贵的。《古兰经》谆谆告诫信徒们，你们当亲爱近邻、远邻、伴侣，当款待旅客。……汉人是远邻，如果他们不来侵犯我们，我们就当款待他们……”
“爸爸，各民族都是善良的民族。”
“你的见解很对，……让我们都和睦相处共进阿甸园吧！女儿。”老人用一种执拗的顽强，对杜丽珍施加影响，“咱们回回还有一个风俗，希望你要遵守。”
“我遵守！”杜丽珍准备放弃一切世俗偏见，大胆地向前走去，她相信人类的善良，承认别人，是自己有信心的表现。
“那就是每个教徒要有一个经名：一般都是在诞生之日请阿訇或是长者选取伊斯兰教典中的先贤、圣人及其父母的名字给婴儿命名，不计辈分，不怕相同，只要与家人不重名就行了！我要给你补一个，……就叫法蒂梅吧……”
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