在多伦诺尔，商人们对于祭孔大典活动的理解也是非常有意思的。这里的商人们主要是把经商活动放在了第一位，因为任何一个商人都会把经济利益最大化认为是最重要的，读书自然就放到了第二位。但封建社会的尊卑等级是士农工商，商人们就是再有银子，他们最低的社会地位是难以改变的。所以，这些商人们在赚取到了足够的银子之后，反过来又会让自己的子女去努力读书，以便将来更好地继承和发展自家的事业。而且，这还可以提升自己商号的品味和社会地位。在这样一种观念的驱使下，在筹备祭孔大典时，商人们积极参与，争相拿出银子，就好似“竞拍”一般，如果那家商号被选中了出大价钱购置的祭孔用品，比如“三牲”一类的，那将是一个商号备受官府关注的显著标志。
腊月二十四傍晚，戴彰勋与周青山等官员一起在同知署吃完晚饭，便着手准备出发，到孔庙操持祭孔大典。戴彰勋早早地换上了崭新的官员祭孔礼服，礼服外面还罩上了一件精美的狐狸皮坎肩。衙役们也把蓝呢大轿打扫的一尘不染。丑时时分，戴彰勋率领所有官员走出同知署。在署衙大门外，衙役们分列两排，扛着“肃静”“回避”之类的牌子和清伞等仪仗，其余的衙役则挑起了高高的大红灯笼。戴彰勋上了大轿之后，队伍沿着牛市街一路向南浩浩荡荡地走去。路旁，各家商号也都张灯结彩的，几乎所有的商号都挂上了孔子像。全城商人喜气洋洋的心情就好像是年三十那天被挪到了腊月二十五一般。
走到兴隆大街与吉茂胡同接口处，戴彰勋吩咐大轿停下来，同知署全体官员、社会名流在这里聚齐。然后，戴彰勋带领众人信步走过孔庙，到山西会馆会客厅等候。因为在这个时候，祭孔大典仪式尚未开始，孔庙大门紧闭，除了参加祭孔准备活动的官员，是不让其他人进入的。这时，山西会馆的主事令人将几样水果摆上桌。戴彰勋有些奇怪：这古城孤悬于塞外，离内地千里迢迢，而且又是隆冬季节，连吃蔬菜都是个问题，这新鲜的水果是如何弄到的呢？
主事解释：“我们山西商人出钱，在城外山上凿了一个大窖。秋天时储存了水果。平时，窖口不开启。遇有贵客的时候，才打开的。”
戴彰勋说：“你们的美意我领了。如此金贵的果品本官可不敢乱动。一会儿拿到孔庙，让圣人们享用如何？”
“大人您吃吧，咱窖里有的是。”主事劝着。
戴彰勋拿起一枚葡萄送入口中，清凉而甘甜的葡萄进入到肚里，这才让他火辣辣的胃畅快了许多。
将近子时初时的时候，正在孔庙内忙活的司仪官周青山跑了进来，大声喊道：“子时正时将至，请主祭官至孔庙！”
话音刚落，钟鼓齐鸣。戴彰勋站起身来，整了整官服，走出了客厅。全体官员、社会名流、商务会全体会董等一百多人随着他神情庄重地来到了孔庙门前，做好祭祀前的一切准备。这时，负责屠宰“三牲”的“神疱”身披大红袍，开始屠宰牛羊，准备祭品。东西两边道路上挤满了观看祭孔大典的商民。大家聚集在孔庙前，依次面北而立，殿宇内外早已被清扫的干干静静。
良久，子时正时已至。司仪官周青山大喊：“祭孔大典现在开始！”
分列在这些人周围的四十名鼓手连击了三通鼓。戴彰勋知道，这是头三道程序。鼓毕，周青山请主祭官就位。
孔庙大门徐徐打开了。戴彰勋在周青山的引导下，走进山门，来到了灯火通明的大成殿。
步入庄严肃穆、儒气十足的文庙，让所有人产生了一种庄重虔诚的情感。戴彰勋一个人站在大成殿内，周青山站在殿外的台阶上主持司仪，其余人员则按照顺序站在大成殿外的台阶下恭候着。
只见大成殿内正位神龛上供奉着孔子脱胎塑像，但塑像前没有“至圣先师孔子之位”的牌位。孔子像两旁有颜回、曾参、孔?、孟轲像，也就是通常所说的“四配圣”。有子路、子贡、闵子骞、朱熹等十二人像，称为“十二哲”。殿前东西两侧的两厢回廊中供奉历代儒家学派的著名人物，如董仲舒、韩愈、王阳明等，称为“先贤”或“先儒”。这些塑像前都摆列着大小不一的供桌，供桌上摆满了商家们精心献上的祭品。
第一道程序是迎神，也就是请出孔子及四配圣的牌位。几位童生将牌位摆好后，音乐骤起，奏宣平之章，接着是求神、神降。在举行完“迎神”仪式后，主祭官戴彰勋率领祭拜人员对孔圣人行三叩九拜大礼。戴彰勋跪拜的同时，其他人也在自己面对的神位前跪拜。这时，大殿里响起了“大成乐”（封建社会宫廷礼乐，为北魏时期的祖莹、祖?父子根据秦汉乐所编。到清代后，“大成乐”成为祭孔专用礼乐。），编钟、编磬、应鼓、排箫、埙等十件古乐器齐鸣，还有爵、镫、豆、樽等古代祭器排列整齐。祭祀的主要仪程叫“大成殿释奠典礼”，按“鸣赞”“引赞”的呼吟进行。
叩拜仪式结束，开始上献食品。周青山等官员指挥着相应人员将“神疱”屠宰，并清洗干净的公牛、公羊、公猪这“三牲”郑重地抬上主供桌来，供桌周围还摆上了馒头、米饭、鸡鸭鱼、兔、鹿肉以及各种腌菜，十分丰富。
哦豁，小伙伴们如果觉得52书库不错，记得收藏网址 https://www.52shuku.net/ 或推荐给朋友哦~拜托啦 (>.<)
传送门：排行榜单 | 找书指南 |