凡此种种，正是康生认为“文化大革命”中应当“革”文化之命的一个注释。
第三，廉价占有。这也是“文化大革命”中窃取图书文物的主要手段之一。比如，宋拓汉石经，据传是蔡文姬之父蔡邕书写。国内仅存三件，是异常珍贵的文物，而康生仅付十元就取走了。又如，黄庭坚真迹“腊梅三
咏“，也极其名贵，价值数千元，康生仅付五元取走。再如宋画院仿赵干起蛟图，价值千余元，康生仅付一角钱取走。此外，康生还掠走历代铜印及鸡血、田黄等名贵印章达四百多方，其中包括稀有汉代陈宫、董永等名人铜印，也有现代陈半了、齐燕铭等私人印章，康生都以一方折价五分钱到五角钱掠去。
一次，文管处给康生所要的图书文物作价略高了一些（实际上比国内最低估价低得多），康生很不满意。他通过其秘书指责文管处对中央领导“没有无产阶级感情”，说什么“你们还让康生同志吃饭不？”在这种威胁下，只好随其自便，愿付钱由他，不愿付钱也由他，象征性付点以示购买也还由他！在康生看来，只要他看得上的，就应向他进贡，就象当年他家的佃户理应向他家进贡一样。所谓付款，无非是想掩人耳目，说明他是买来的而不是白拿的。
据统计，康生用象征性付款的手段，所攫取的图书，按国内市场最低估价也得八万六千三百二十八元，而康生仅付二千三百六十四元，占估价总数的百分之三；所攫取的文物，按国内市场最低估价也得七万四千八百二十七元，而康生仅付二百五十二元，占估价总数的千分之三。这就是康氏的等价交换！无怪乎康生对文管处的同志说：“我不怕欠帐！”原来，他知道每件图书文物的真正价值，他所窃取的图书和文物，若在国际市场出售，象他自己所说的那样，“任何一件都成百万富翁！”由此看来，康生不仅是一名盗窃犯）而且是一名投机倒把犯。
第四，掠夺占有。
“文化大革命”前，大庆出土了一块三十万年前的玳瑁化石。这是研究地质的珍贵资料，根据国家法令，应为国家收藏，但康生分文未给理为己有。不仅如此，他还挖空心思地要工艺美术公司将这块化石做成砚台盖，并另外精选珍贵材料配制龟形砚身。一九七〇年初，康生通过北京市文管处催促北京工艺美术公司赶紧完成他在“文革”前交做的瑞溶化石龟形砚台。于是，工艺美术公司雇用了一百四十四个工，从山西开采了两方大紫石，因断层大多，未做成。最后，又从石家庄买了一块香油磨石才做成龟形砚身。前后一年完工，耗资八百余元，而康生仅付四元了事。取用化石，分文不给，攫为己有，砚台加工费和无以计算的运旅费用都由国家负担。
这些占有方式，对康生来说，就是将国家的和私人的图书文物，统统纳入他的私库。这本来是明明白白的“归私”，而且是“归康生之私”，然而康生却亲自雕刻方印名曰：“归公”和“大公无私”。著名藏书家赵元方的书上，本来已有“赵元方藏”的印章，康生却又盖上了“归公”、“大公无私”、“康生”三枚印章。邓拓同志的许多书籍文物，本来有“邓”字标记，
康生却将其撕去，同样打上“归公”、“大公无私”、“康生”三枚印章。可见，康生的所谓“归公”和“大公无私”，就是将别人的东西或国家的东西掠夺为康生所有，只要归康生所有了，就叫“归公”，就叫“大公无私”。
康生在他掠夺的一部二十一史的扉页上对“归公”二字作了一个说明。
他说：“此为明万历刻本二十一史，全书四百五十七册，完整无缺。曾流入日本田藩文库，后又归于国内，可谓物归原主矣。为使善本古籍不致流入外国，或被销毁散失，乃于工余之时，加以搜集拼凑装修，借以休息，并准备将来统交党中央图书馆保存，故印一‘归公’章，以示无私也。”康生这段自白，真象婊子立牌坊！明万历刻本二十一史，本是我国珍本，现从国外返回，无疑仍归国家所有，这里怎么能显示康生的“无私”？！明明是抢劫犯，却谈自己“无私”，康生所说：“准备将来交党中央图书馆保存”
就是说，他是物主，是二十一史的所有者，所谓“物归原主”就是归还于他，而党中央图书馆仅是受康生之托于将来代为“保存”而已！事实上，在康生断气之前，二十一史一直在他这个“物主”的手中。
通过康生贪得无厌的侵吞国家、集体和别人的图书文物的事实，使我们真正领会了康生长期以来叫得最响的所谓“革命”一词的真正含义。原来他所说的“革命”，就是变国家、集体、别人所有为康生私有。
第二十八章诬陷与奇冤
伟大的马克思主义者和无产阶级革命家刘少奇，是我们党和国家的卓越领导人。他在半个世纪的革命生涯中，经历了艰难险阻，进行了不屈不挠的斗争，为中国人民的解放事业和社会主义事业，作出了不可磨灭的贡献，赢得了全党和全国人民的爱戴，长期被选任为党的政治局委员、常委、副主席和国家的主席，已经载人我们的史册了。可是，“文化大革命”中，林彪、江青一伙，出于篡党夺权的野心，利用我党的缺点和错误，特别利用毛泽东同志的错误，对刘少奇同志竭尽诬陷迫害之能事，以致折磨致死，铸成了我党历史上的特大冤案。 在这一奇冤中，康生起了奇特的作用。
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