弗洛伊德笑道：“如果你长时间从事心理学研究，就会发现本能欲望如同大海，而理性和道德只是小小的湖泊和河流。湖泊和河流，永远无法与大海抗衡。”
爱因斯坦问周赫煊：“周，你怎么看？”
周赫煊笑道：“我既不赞同罗曼罗兰先生的道德制胜论，也不赞同弗洛伊德先生的本能支配论。我认为人最宝贵的是理性，道德无法持久，本能可以压制，只有理性才是驱使人类和社会进步的核心砝码。”
爱因斯坦哈哈大笑：“跟我一样，我也是理性派。”
弗洛伊德反驳道：“人在关键的时候，总是会失去理智和道德，依靠本能的欲望来行事。”
这个话题没法继续聊了，弗洛伊德看重“本我”，罗曼罗兰支持“超我”，而周赫煊和爱因斯坦则是崇尚“自我”。
如此情况，是因为他们的出发点不同。弗洛伊德常年跟精神病人打交道，深知本能欲望的恐怖支配力；而罗曼罗兰属于圣母（褒义），他已经抛弃了个人和国家利益，追求的是全人类的幸福。
至于爱因斯坦和周赫煊，虽然他们也热爱和平、反对战争，但始终保持着自己的理智，永远不可能像罗曼罗兰那么疯狂。他们有自己的做人准则和底线，一切行为都是依照这条准则底线来进行，属于非常典型的理智派。
罗曼罗兰还在坚持己见，他说：“人性的光辉是伟大的，就拿这次国际非战会议来说。为什么召开这个会议？是因为人类追求正义和光明，欲望必须得到克制，所以我们才能团结到一起。”
弗洛伊德泼冷水道：“你属于少数能够超脱的人，跟你一样的人非常稀有。你们无法制止战争的来临，就像道德无法战胜本能一样。你们的这次非战会议，我并不看好，谈论不出什么结果的。”
“讨论不出什么结果，也并非因为本能欲望太强大。”周赫煊说，“世界各国都有自己的利益，比如日本侵略中国，是侵犯了欧美列强利益的。但为什么现在国际上流行绥靖主义？是因为列强自身国情糟糕，大萧条之下谁都不愿打仗。更有欧洲大战（一战）的前车之鉴，战争会带来恐怖的恶果，因此在理智的判断下，列强选择了绥靖主义。”
罗曼罗兰问：“周，你也不看好这次会议吗？”
“是的。”周赫煊点头说，“我只能尽可能的呼吁和平，但这种呼吁，必须提前给列强讲明道理，解释法西斯扩散带来的危害，让列强自己来权衡利弊，从而让他们得出理智的判断。”
爱因斯坦附和道：“周说得很对，只有让各国看到了战争扩散的恐怖，他们才会站出来制止战争。只谈什么和平美好是没有用的，道德只是一套约定俗成的规则，而规则往往是用来破坏的。”
罗曼罗兰坚持道：“不管如何，我们必须为和平与自由而努力，我相信人类的未来是美好的，只不过暂时还没有发展到那个历史阶段而已。”
像罗兰罗兰这种圣母兼圣斗士，不管他有多天真，做法有多么不切实际，但周赫煊必须感到佩服。
人类文明需要这种人，他们所代表的美好品质，是普罗大众的终极追求，代表着人类的光明未来。就像是黑夜里的灯塔，他们散发出的光芒，指引着人类朝着正途前进。
周赫煊和三位大师聊了一整天，隔日弗洛伊德便去海牙出席医学会议了。而爱因斯坦和罗曼罗兰，则留在阿姆斯特丹等待召开非战会议。
来自世界各国的反战人士，陆陆续续汇集在阿姆斯特丹。
周赫煊很快又遇到一位值得尊敬的女性——国母孙夫人。
第四百七十九章 非战会议
1932年5月份召开的国际非战会议，并不是一次国际官方会议，大部分由民间反战人士倡导和参与。
可别小看这些和平爱好者，一个个都拥有着巨大影响力，他们在舆论阵线的话语权甚至超过各自的政府。
孙夫人披着白色坎肩，在会场门口对周赫煊说：“周先生，你先请！”
周赫煊连忙道：“还是宋女士先请。”
孙夫人不再推辞，脸上带着些许微笑，迈步走进会场当中。
两人走进会场的时候，里面已经来了几位。罗曼罗兰迎上来，热情地与周赫煊握手道：“周，我们又见面了。”
周赫煊笑道：“我来介绍一下，我身边的这位女士，是中华民国开创者孙先生的夫人。宋女士，这位是欧洲大文豪罗曼罗兰先生。”
“宋女士你好！”
“罗兰先生你好！”
互相寒暄完毕，罗曼罗兰又为他们介绍其他人：“宋女士，周先生，这位是英国的‘红色贵族’马莱爵士，这位是法共中央委员古久列先生，这位是《中国论坛》主编伊罗生先生。”
罗曼罗兰介绍的，都是欧美极有名气的反战主义者。
马莱爵士属于英国工党左派，古久列是法国《人道报》的主编，伊罗生则是美国著名的反战记者（《中国论坛》是一本美国英文杂志）。
众人在罗曼罗兰的介绍下很快熟络起来，低声谈论着如今的国际形势。
大概过了几分钟，突然又进来两人，一个是《西线无战事》的作者雷马克（德国人），另一个是《炮火》的作者巴比塞（法国人）。
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