“从午正到申初，遍地都黑暗了。”慕森无需思索的说出了当时的血字内容。
吴队长那边应了一声说：“对啊，你看这好歹是句话。可我这里写的……你听好了啊，可不是我嘴有毛病，确实是这些字。听好了‘以利!以利!拉马撒巴各大尼?’呵呵……还是个问句。”吴队长就好像是在看一个神经病的留言似的，语气中充满了无奈和不能理解。
可是当听完了吴队长念的那句话的时候，慕森的脑子里却忽然闪过了什么。而与此同时。莫子棽也在对讲里悠悠的说了句：“是十架七言。”
“七言?”吴队长显然不能理解这是什么七言。在他的脑海里，所谓七言，就是中国的七言绝句。可这乱七八糟看不懂的话，哪里有一点儿古诗的意思?
慕森解释道：“十架七言，是耶稣受刑之时在十字架上说过的七句话。这句话翻译过来的意思就是，我的神。我的神，为什么要离弃我?”
“……”吴队长听后彻底无语了，这似乎怎么也逃不开西方的宗教故事了。吴队长不明白，凶手为什么要留下这样的话?
而慕森这时候也在想，之前他觉得凶手只想让林雪“重生”，所以才会给她效仿耶稣受刑钉上钢钉，祈愿她能像耶稣一样。于三日之后重生。
可是现在看来，凶手似乎并不是只对林雪做出了宗教行为。可为什么在那两个孩子身上没有钉孔呢?
慕森又对莫子棽问道：“子棽，你那边怎么样，有血字吗?”
莫子棽好像正在做着什么力气活儿，这会儿一边喘着气一边说道：“这面镜子也太大了，你等一下，我拆了它。”
“……”慕森停下了自己手里的活儿，在等着莫子棽的消息。
很快，莫子棽那边就喘了口大气说道：“成了。”
吴队长听的诧异：“什么成了?”
慕森解释道：“十架七言之一，成了。耶稣说这句话的意思是在向世人宣告，救赎成功了。他承担了世人的罪恶，代替世人接受神的惩罚。他的受刑不是失败，而是另一种成功。天父的救赎终于完成了。”
吴队长在现场一个劲儿的摇头叹气，他真的是搞不懂这个杀人犯，更搞不懂这个西方宗教……如果这个案子注定要用宗教知识来推理，那吴队长恐怕是真的做不了什么了。想到这里，吴队长又问了句：“慕森，这位耶稣基督在十字架上一共说了七句话是吧?每一句都那么……是吗?”
慕森知道吴队长想说什么，不过他没有理会这个问题，而是换了个思路一边推理一边说道：“从林雪的案子开始，就像是某一个过程。林雪的案子里，镜子背后的血字是在预示着耶稣被捕受刑，而接下来的两个受害者，现场留下的血字就到了耶稣受刑时所说的话。这就好像是……”(未完待续。)
正文 第二百章 A与B
慕森没有想好该怎么表达自己的想法，而莫子棽那边却轻松的接道：“这就好像是一种启示。凶手受了第一个案子中的血字启示，所以写下了接下来的两个。但是，只有林雪的尸体上有钉孔，其他受害者却没有。”
“因为……林雪镜子上的血字和其他两个被害人家里的血字根本就不是同一个人写的。”慕森说。
莫子棽也接道：“没错，效仿吸血鬼杀人的人，可能是同一个人。但是在林雪身上钉入钢钉，又写下那几个字的人，和凶手又不是同一个人。这就是为什么我们一直弄不明白，明明看上去是同一种作案手法在杀人，可是作案特征却又有差距那么大。因为凶手，或者说嫌疑人，是两个人。一个人变态施暴、手段残忍模仿彼得库尔滕，另一个显然全部知情，却又显露出了宗教的怜悯之心。”
慕森这时候一边推开林雪的卧室，一边说：“或许不仅仅是宗教信仰的怜悯之心。你们有没有想过，如果林雪的案子当时是两个人做的，那为什么一个案子结束就分道扬镳了呢?另一个暴虐型人格的仍然继续杀人，而且间隔时间越来越短，而另一个却好像消失了。他们之间是因为信任吗?暴虐型人格的杀人犯就不怕另一个举报他吗?除非，他坚信，这个人绝对不会举报他。”
吴队长听着慕森和莫子棽一人一句的推理分析，隐隐也听出大概的意思了。可要是照慕森他们这样说，那个“暴虐型人格”的杀人犯，最有可能的就是邓国峰了。因为当时去过林珊家的几个人，不管哪一个是共犯，他都有把握这些人肯定不会举报他。
可是……邓国峰真的会疯狂到全然不顾自己的身份地位了吗?对于这一点，别说是慕森，就连吴队长都很怀疑。
慕森在林雪的房间里绕了一圈，努力的在脑海里还原犯罪现场。当时的情况一定非常血腥，可能整栋房子的每个角落都能听到那孩子的尖叫和呼喊声。不过这种声音不会持续很久。因为以一个八岁女孩的承受疼痛能力，她坚持不了多长时间。那这个时间里，林珊在做什么呢?
慕森假设暴虐型人格的那个凶手是a，另一个宗教信仰较深的是b，那在a企图性/侵这个女孩的时候，b当时应该是不知道的。整个过程，b不一定全程参与了。因为在林雪的尸检报告上。莫子棽并没有发现不一样的伤痕。
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