随即，张堪采取一系列措施稳定干部队伍，抚恤民生疾苦，很快就控制了局面，赢得了当地干部群众的拥护。
还在吴汉跟公孙述对砍，战局胶着的情况下，刘秀就派张堪以文官身份入蜀，意图再明白不过了。
后来，刘秀亲自考察重要干部，在问到张堪的情况时，蜀郡的同志就反映，当年公孙述灭亡时，留下的珍宝堆积如山，张太守随便抓一把，自家十代人也吃用不完。但是，张太守并没有那么做，他严于律己，勤政廉政，离任时，坐的是破车，穿的是粗布。
这是张堪在蜀郡任职两年后，此时张堪已经调任了多个岗位，大家这么评价他，应该是很公允的。
一个干部离开多年还能让人惦记，受到好评，是很不容易的。
但是，吴汉在成都的做法跟张堪形成了鲜明的对比。
三天之后，吴汉率大军进入成都，首先安排部下把公孙述的脑袋割下来，派专人送往洛阳，向刘秀报告。
随即，吴汉安排立即杀光公孙述的妻儿老小及全族，同时给予延岑灭族。
紧接着，吴汉宣布，全军放假三天，随便烧杀抢掠。
成都成为一片火海和地狱，遭遇惨绝人寰的浩劫：包括公孙述办公场所大量公共设施被毁，数以万计老百姓无辜被害，成都成为放纵欲望和展览野蛮的平台！
这种禽兽行为成了成都永远的伤痛，吴汉永远抹不去的罪恶，史家永远的心结。
有人会说，“吴汉允许其部队于城破时焚掠三日，亦事理之所可能者”，既然是战争，你打我，我烧你都是正常的。但任何时候都要把兽行跟正常的社会冲突，包括常规战争严格区分开来！老百姓何其无辜，谁欺负老百姓都是不应该的，吴汉所为乃是彻头彻尾的罪恶。
恼怒的刘秀不得不给吴汉擦屁股善后
刘秀接到吴汉类似于屠城的报告后极为震惊和恼怒！
他认为，打仗只打该打的人，治政必须以人为本。吴汉夺城固然是功，但屠城显然错误，这样搞下去只能丧失民心，激起民愤。
于是，他立即安排补救措施。
首先，刘秀派出专人找吴汉诫勉谈话，并手谕刘尚，对他严厉训斥，要求立即停止屠城。
他在手谕中说：“人家投降几天了，官僚、百姓都很顺从，你们还大开杀戒，放兵纵火，连老人孩子都不放过，听着都让人鼻酸！”
其次，刘秀安排优待巴蜀一带顾大局，识大体的干部和忠义人士。
为了进一步收揽人心，刘秀大力开展针对当地精英人物的统战工作。
原公孙述的太常常少、光禄勋张隆曾经力劝公孙述归顺刘秀，但公孙述不从，两人为此忧郁而死。
刘秀下诏，分别追赠两人为太常、光禄勋，并且按照相应的级别和规格给两人隆重改葬。
第三，刘秀对于投诚过来的干部绝不歧视，一视同仁，量才录用，给职给权。
比如程乌、李育等人弃暗投明，刘秀都做出了妥当的安排。
总之，刘秀在吴汉几乎踏平成都时，采取了很多补救措施，化解了本来十分尖锐的矛盾，打消了当地干部群众的疑虑，稳定了社会政治秩序。
既然话已经说到这儿，不妨再给大家介绍两位志节之士，看这哥俩儿的表现，以及公孙述、刘秀分别是怎么对待他们的，就能更好地理解败者为败、胜者为胜的缘由。
一是谯玄。
谯玄字君黄，巴郡阆中（今属四川）人。他自幼勤奋好学，精通《易经》、《春秋》而成为名儒。
他早年在州郡机关上班，西汉成帝时被选拔到中央机关工作，平帝时任朝廷参议（中散大夫）。
王莽主政时，老谯很看不惯，耻于为伍，就辞职回家，变姓埋名隐居起来。
很显然，老谯是一位很有性格的学者型干部。
公孙述称帝后，慕名招募老谯出来做官，其实也就是借他的名气来装潢门面。
老谯虽然人归隐江湖，但对时局，对公孙述也是了解的，坚决不跟他玩。在老谯眼里，公孙述就是王莽再世。
公孙述多次邀请，老谯都不出来。
公孙述恼了，撕下伪君子的面纱，派使者带着礼物和毒药去找老谯，明确交代：让谯玄赶紧接受礼聘，出来做官，要不就给他喝毒药，毒死他！
巴郡太守觉得这样对待一位大知识分子有点缺德，就让使者先歇着，自己带着有关手续和东西来找老谯。
在老谯家，太守想劝老谯，说：“您志节高尚，举世闻名，就是朝廷也很看重您，希望您还是遵从安排，以免惹祸上身。”
老谯很不含糊，仰天长叹，说：“唐尧那么圣明，许由尚且耻于做官；武王那么美德，伯夷尚且不食周粟！他（公孙述）是什么人，我谯玄是什么人？我就是要保全自己的节操，不与为伍，虽死无憾！”
他说得再明白不过了：我就是死去，也不跟你们玩！
于是，他很坦然地主动要求喝毒药。
正在这时候，老谯的儿子谯瑛立即跪地叩头，泣血发誓，为老爸求情，自己要拿出一笔钱来，为老爸赎命。
太守本来就心有同情，但又做不了主，只能请示公孙述。公孙述一看事情弄到这个份儿上，想想还有一笔钱可以赚，就同意了谯家的请求。
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