周瑜本来是孙策的朋友，孙策死，他的权力交给孙权。他母亲又让孙权以对兄长的态度对待周瑜。加上那个时候，孙权只是个将军，所以他的属下对他的礼节很是简单—你不过是个将军嘛。但周瑜却与众不同，他对孙权执臣子礼—从一开始就把孙权当作至尊看待，这是周瑜的独到处，也是孙权对他特别信任的最主要的原因之一。
浮浮沉沉众臣工
孙权信任周瑜，更信任周瑜推荐的鲁肃。因为在曹操大军南下的时候，孙吴武将要战、文官要降，恰是鲁肃一番剖析，给了孙权以最坚定和最知心的支持。
恰才众人所言，深误将军。众人皆可降曹操，惟将军不可降曹操。
孙权问为什么？ 鲁肃说
如肃等降操，当以肃还乡党，累官故不失州郡也；将军降操，欲安所归乎？ 位不过封侯，车不过一乘，骑不过一匹，从不过数人，岂得南面称孤哉！众人之意，各自为己，不可听也。将军宜早定大计。
一席话说得孙权大为感动。权叹曰：”诸人议论，大失孤望。子敬所说大计，正与吾见相同。此天以子敬赐我也！“虽然如何对付曹操，在孙权那里并非已经解决了的问题，但鲁肃的一席话确实说到了他的内心深处。 以至于数十年后，还要历历在心，不能忘记。
由此看来，人身依附，不但是权势者尤其是最高权势者的追求，而且是他的拥护者们全力推动的结果。
《儒林外史》与皇权迷信
中国的帝王，动不动要杀功臣。虽然滥杀功臣，不得人心，但人心思定，人心思顺，任凭皇帝杀了多少功臣，他的臣民们还是要效忠于他。 所以他们对那些功名赫赫的大臣们动起手来时，才那样横蛮不可理喻，才那样肆无忌惮。反过来说，皇帝如此霸道，人们为什么不去反抗？比如一个恶霸，做了坏事，便会有人与他理论。一个开国功臣，做了坏事，也会有人和他理论。为什么皇帝我行我素，就没有人和他理论了呢？就是有人理论，他想不听，你也没办法。不但毫无办法，而且还得照样对他效忠，照样扬尘舞蹈，高呼吾皇万岁、万岁、万万岁。为什么？
这就要说到对皇帝的迷信上去了。
封建等级制，没有皇权不行。有皇权，没有对皇权的迷信也不行。不迷信，你也想做皇帝，我也想做皇帝，必然天下大乱。迷信是说，皇帝不是什么人都可以做的，能做皇帝，先要有天命，天命相膺，你那个皇帝才做得成。否则，只能是痴心妄想，结果必然招致灭门大祸。
皇权崇拜，不仅是皇帝的要求，而且是臣子的要求；不仅是官吏的要求，而且是社会的要求。因此，当没有崇拜的时候，人们便要创造崇拜，当崇拜不够的时候，人们还要加速其神化程度。开国帝王，常是一些大有作为的人，来点崇拜，似乎还不算过分。一些平庸皇帝，什么作为也没有；不但没有作为，而且毛病极多、问题不少，也是崇拜依旧。一些亡国之君，或者个别帝王，资质平庸，性格怪异，或者近乎于白痴，或者近乎于野兽，或者黑白不分，或者人性全无，然而，对皇权的迷信依旧，对帝王的恐惧依旧。中国人不到改朝换代的最后时刻，总是舍不得把那昏憨残暴的皇帝一脚踢下王位； 而到了改朝换代的最后时刻，便又崇拜新的帝王去了。
六大名著中，《红楼梦》里皇帝没有出场，《*》虚写一回。但那赫赫威严，是可以感觉得到的。《*》是通过太监的权势与蔡京的权势写皇帝。太监、太师尚且如此，皇帝的权威可想而知。《红楼梦》虽不直接写皇帝，但写了元春选妃，写了元春省亲，写了锦衣卫查抄荣国府。读者据此同样可以体悟到皇权的赫赫威严。
《儒林外史》写了皇帝，说的是彼时大贤庄征君被召入朝的事，但写得朦朦胧胧。真如唱戏的一般—
到了初六日五鼓，羽林卫士摆列在午门外，卤簿全副设了，用的传胪的仪制，各官都在午门外候着。只见百十道火把的亮光，知道宰相到了，午门大开，各官从掖门进去。过了奉天门，进到奉王殿，里面一片天乐之声，隐隐听见鸿胪寺唱：”排班。“净鞭响了三下，内官一队队捧出金炉，焚了龙涎香，宫女们持了宫扇，簇拥着天子升了宝座，一个个嵩呼舞蹈。庄征君戴了朝巾，穿了公服，跟在班末，嵩呼舞蹈，朝拜了天子。当下乐止朝散，那二十四个驮宝瓶的象，不牵自走，真是：”花迎剑佩星初落，柳拂旌旗露未干。“各官散了。
热闹了半天，连皇帝是个什么样儿也没看见。因为看不见，深居简出，才来得神秘。
《儒林外史》中的嘉靖皇帝到底还是在宣政殿召见了庄征君。但又写得神秘兮兮，其情其状，同样如同唱戏一般—
庄征君屏息进去，天子便服坐在宝座。庄征君上前朝拜了。天子道：”朕在位三十五年，幸托天地祖宗，海宇升平，边疆无事。只是百姓未尽温饱，士大夫亦未见能行礼乐。这教养之事，何者为先？ 所以特将先生起自田间，望先生悉心为朕筹画，不必有所隐讳。“庄征君正要奏对，不想头顶心里一点疼痛，着实难忍，只得躬身奏道：”臣蒙皇上清问，一时不能条奏，容臣细思，再为启奏。“天子道：”既如此，也罢。先生务须为朕加意，只要事事可行，宜于古而不戾于今罢了。“说罢，起驾回宫。
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