随后，对归附大朝的南唐君臣各自做了封赏。李煜赐右千牛卫上将军，封违命侯，其子弟皆授诸卫大将军。不久，又改李煜为司空。原左内史侍郎徐铉为太子率更令，右内史舍人张洎为太子中允。
老赵与曹彬
平定江南，大功已成，也要论功行赏。
第一次封赏，以宣徽南院使、义成节度使曹彬领忠武节度使。山南东道节度使潘美为宣徽北院使。其余功臣各有不同封赏。
明陈邦瞻《宋史纪事本末》言，当初曹彬伐江南时，太祖曾对他说：“等到平定李煜，当以卿为使相。”“使相”，是唐末之后的一种荣誉职衔，一般多赐予藩镇大帅，同平章事、中书令、左仆射、侍中等，都属于宰相级别，但并不行使宰相权力，不参与朝政，官员任命时，可以与政事堂宰相一道署名，称为“副署”。五代至宋，往往有加侍中、中书令的赏赐，与同平章事一样，都称为“使相”。作为人臣，这是极高的恩赏。
因为太祖曾有封赏曹彬“使相”的说法，等到平定南唐，潘美就到曹彬这里来庆贺，说他就要荣膺“使相”啦！
曹彬说：“不一定啊！这次江南之战，仗天威，遵庙谟，乃能成事，吾何功哉！况使相是官赏极品乎？”
潘美道：“当初陛下不是说了吗？”
曹彬道：“太原还没有平定呢！”
等到当廷封赏后，老赵对曹彬说：“朕本来要授卿使相，但太原刘继恩还没有平定，卿再等等，以后再说。”
潘美听到后，就对曹彬微笑示意。
老赵看在眼里，就问这二人干吗挤眉弄眼。
潘美就将俩人一番对话告诉了老赵。老赵听后，自我解嘲，大笑起来。同时赐给曹彬钱五十万。曹彬退下后，对左右说：“人生何必要那个‘使相’，做好官无过得钱耳！”过了几天，老赵拜曹彬为枢密使。曹彬虽然没有得到文官中的最高荣誉，其实还是得到了武官中的最高职衔。
赵匡胤的人生格局，宏大而深邃。他在封赏曹彬这件事上，可以看到收纵自如的那种豁达。
这件事，如果放在李存勖身上，会怎样？
当初，后梁与后唐征战，李存勖建立后唐，多次被后梁打击，是李嗣源带着骁勇的“横冲都”和众多“鸦军”，辅佐李存勖，争得了天下。当年李嗣源大军率先进入后梁都城开封，安抚城内军民时，李存勖得以顺利进城。后梁的百官开始跪拜李存勖，李嗣源也出来迎接，并祝贺唐帝灭梁。史称“帝喜不自胜，手引嗣源衣，以头触之曰：吾有天下，卿父子之功也，天下与尔共之”。后唐帝李存勖喜不自胜，用手拉着李嗣源的战袍，用头撞了一下李嗣源之后说：“我有天下，是你们父子二人的功劳啊！我要和你们共同享有天下！”
李嗣源灭后梁，进入开封城。曹彬灭南唐，进入石头城。功勋相近，但李存勖“喜不自胜”，扬言要跟功臣“共享天下”；而赵匡胤初则想着士庶罹祸，感泣流泪，接着是收回当初要封赏曹彬“使相”的承诺，并没有“喜不自胜”的心态。想起生命受难而感同身受、转念爵位收放而气定神闲，这之中，自有他人不及处，这就是格局。
首先慧眼勘透个中隐秘的，是王夫之。
《读通鉴论》有一段精彩议论，是智者真知，值得品鉴：
船山王夫之认为，大人物做事，做成了能够持守而不败，做败了能够坚守而不亡，这之中，最大的可能是“存乎其量之所持而已”，存在于他的“量”所能够持守的东西而已。这里说的“量”，在我看来，就是格局。这类格局，与“智谋”之类无关。用船山先生意见，智谋，不过是“心之用”，而“心之用”最终要用到“体”。体用关系中，体是根本。“量”或“格局”就是“体”。这是人的根本。有这个根本，成事可受，败事不亡。因为格局在那里。无此格局，则虽成必败，败则必亡。船山以李存勖、楚霸王、汉高帝、宋太祖四人故实来说这个道理。
李存勖、楚霸王都是战而必胜的人物。但李存勖胜利之后，喜不自胜，楚霸王失败之后，一蹶不振。李存勖此前多次失败不怕；楚霸王此前多次胜利不骄。这俩一个能忍受失败，一个能忍受胜利。但一个是赢不起，一个是输不起。李存勖赢一次就要跟人“共享天下”，楚霸王输一次就要宣告“放弃天下”。这都是“量”不足也即“格局”不大的缘故。
汉高祖则多次失败，而神色不怵；宋太祖则多次胜利，而不沾沾自喜。反之亦然。胜与败，在刘邦和老赵那里都是程序中的章节，那都是理当翻阅的前篇，没有什么力量能够让他们惊慌失措或进退失据。所谓生死成败，都流转于“时势”之中，有格局者自可坦然承受，“其不动也如山，其决机也如水”，这就是所谓“守气”。能够“守气”而不为成败所动，即使只有百里之地，也可以“观诸侯、有天下，传世长久而不危”。这是那种仅凭匹夫之勇，无能接受胜败的人不能理解的。王夫之认为：“豪杰之与凡民，其大辨也在此夫！”豪杰人物与凡庸之人，其间的最大差异，就在这里啊！
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