杜重威带着悲情般的腔调对将士们解释说：“现在我们粮草已尽，正在穷途末路中。我带着你们找一条活路！”
说罢，命令士兵交出兵器、退掉盔甲。官兵们闻讯，哭声一片，震动四野。
杜重威、李守贞又派人在营中宣言说：“主上失德，信任奸邪，却对我们怀疑猜忌！”
士兵们对石重贵的倒行逆施早有不满，听到这里，个个咬牙切齿。想起出帝石重贵的“括率”，一部分人应该感到：投降了契丹，不再为那个混蛋皇帝卖命了，也好。杜重威成功地煽动起来这种情绪，迅速蔓延。
耶律德光派赵延寿穿着赭黄袍来到晋军大营，慰问降兵说：“南方所有的东西，都是你们的，契丹主不会抢夺属于你们的东西。”
杜重威率高官将军们亲自来到赵延寿马前迎接。
赵延寿又拿出一件赭袍来给杜重威穿上，要三军罗拜未来的中原之主。
契丹主的两件赭袍
此处的历史记录似乎出现了某种混乱。
所谓赭袍即赭黄袍，这是中原天子所穿的礼服，因颜色赭黄，故称“赭袍”或“赭黄袍”。《新唐书·车服志》有言：“至唐高祖，以赭黄袍、巾带为常服……既而天子袍衫稍用赤黄，遂禁臣民服。”
耶律德光第一件赭黄袍给了赵延寿，这是兑现入据中原之后，由他来做中原主的诺言。但在接受杜重威投降的条件时，也答应了杜重威来做中原主，所以也给了他一件赭黄袍。意味深长的是：杜重威的赭黄袍由赵延寿转赐，因为根据记载，在中渡桥匆促接受杜重威投降，耶律德光并未在场。我读史至此，不知赵、杜二人此时该作何想。按照天无二日的传统，俩人只能有一位“中原之主”。耶律德光怎么就敢安排俩人同穿赭袍在军中宣示？他就不怕引起二人猜忌自相残杀或二人同心再反契丹吗？
《资治通鉴》记录说：“契丹主遣赵延寿衣赭袍至晋营慰抚士卒，曰：‘彼皆汝物也。’杜威以下，皆迎谒于马前；亦以赭袍衣威以示晋军——其实皆戏之耳。”
契丹主耶律德光派遣赵延寿穿着赭袍到晋军大营慰抚士卒，转来契丹主的话说：“这些都是你们的东西。”杜重威带着众官都拜迎在赵延寿马前。赵延寿又给杜重威穿上赭袍向晋军宣示——其实这都是耶律德光在耍弄他们。
但耶律德光如此耍弄赵延寿和杜重威，二人为何不悟？
此即利禄之徒在巨大诱惑面前的昏头风景。
二人既知投靠契丹必要付出代价，眼前的屈辱也即代价之一。至于以后究竟谁来做中原之主，二人自认劳苦功高，契丹主必不负我。二人都在下一盘很大的棋，走到这一步，已经容不得翻覆。
耶律德光用了两件赭黄袍，就收买了两个足以克灭中原帝国的大人物。他只需要给予二人一个口头承诺，二人就乖乖地俯首听命，中渡桥畔同时出现两件赭黄袍时，还不能令二人警醒，以至于最后皆死于非命。“皇帝”这个九五之尊的诱惑实在是太大太大了。
《资治通鉴》的注者胡三省对此评论道：“杜威之才智未足以企延寿，其堕契丹之计，无足怪者。覆辙相寻，岂天意耶？”
胡三省的意思是说：赵德钧、赵延寿父子就因为这个赭黄袍，这个“中原之主”的巨大诱惑，而堕入耶律德光之计；杜重威的才能智慧未必能比得上赵延寿，他之所以也来堕入耶律德光之计，实在没有什么可奇怪的。中原有此一劫，令二人依次覆辙翻车，难道是天意吗？
耶律德光要二人穿了赭袍给大晋降军看，也有深谋远虑。这一层关系，胡三省也看得很清楚，他在《资治通鉴》随文注释中，忍不住议论道：“契丹主非特戏杜威、赵延寿也，亦以愚晋军。彼其心知晋军之不诚服也，驾言将以华人为中国主，是二人者必居一于此。晋人谓丧君有君，皆华人也，夫是以不生心，其计巧矣！然契丹主巧于愚弄，而入汴之后，大不能治河东，小不能治群盗，岂非挟数用术者有时而穷乎？”
契丹主知道“投降”过来的晋军并不心服草原之主，于是让“中原之主”表演给降卒们看，并暗示降卒：这两位穿了赭黄袍的，必有一位成为你们的最高领袖。如此，降卒们可以不必心生“反契丹”之念。这是非常富有洞察力的政治谋略。在中渡桥这个地方，临时升起的气场中，士卒们一定是受到了这个暗示：“我们还是中原人，将来统治我们的还是中原人；我们现在、以后，都还不是契丹的臣民。”这样，就为契丹铁骑浩荡南下，扫掠中原、克据汴梁，腾挪出了时间和空间。但契丹主虽然愚弄之术很巧妙，但后来他进入汴梁之后，大不能制伏河东刘知远，小不能制伏天下群起之盗，这现象岂不证明耍弄计谋者也往往会有黔驴技穷的时候吗？
景延广罪无可赦
由景延广生事，横挑强梁，引动契丹不计后果地三次南下与后晋决战，导致中原大地生灵涂炭，三年三次大的决战较量，尽管耶律德光两次都失败了，有一次甚至差点丢了性命，但他扫荡中原的决心没有动摇。最后，他抛出了两套“赭黄袍”，艰难地取得了中原。“十万横磨剑”不敌“两件赭黄袍”。
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