一路上，供馈不继，出帝与太后等常常断粮，还受尽凌辱和苦楚。当石重贵走到中渡桥，见到杜重威等人留下的营寨废墟时，长叹道：“天乎！我家何负于人，为此贼所破！”
史称出帝石重贵“恸哭而去”。
而杜重威在石重贵时，为了避讳“重”字，改名“杜威”，现在又改回杜重威，明显眼里已经没有出帝石重贵。但他的下场并不好。契丹主收缴了他征调而来的全部兵器铠甲，达数百万件之多，全部贮存于恒州。又派人将晋军的马匹数万引回北部大本营。杜重威除了得到那件赭黄袍之外，连官职都没有高升。在后来的日子里，他将死于非命。
耶律德光已经知道契丹人难以治理中原人。地方治理尤其如是。于是急忙派遣随杜重威投降的泰宁节度使安审琦、武宁节度使符彦卿等归回本镇治理，还派出契丹兵护送他们到镇。杜重威和李守贞也被先后派遣回归本镇。那十万降卒大多跟随藩帅回归本藩，总算保全了性命。
耶律德光北还的决心已定。
安排完杜重威等人返回藩镇之后，耶律德光从大梁出发。后晋文武各部门有数千人跟随北迁。诸军吏卒又数千人，还有宫女、宦官数百人。又将府库搜刮所得的财货全部随车搬走，只给京师留下了一些乐器仪仗。
染热疾一命归天
一晚，宿营黄河岸边“愁死岗”，契丹主见村落皆空，命有司发榜文数百篇，意在招抚当地百姓，却不禁止胡骑一路上的剽掠。
第二天渡河时，耶律德光对宣徽使高勋说：“我过去在契丹上国，以射猎为乐，到你们中原总是令人沉闷不乐。现在能回契丹本土，死无恨矣！”
高勋偷偷地对亲信说：“契丹主此语如谶语，透着不祥，恐怕活不多久了。”
契丹主在河北缴获的武器铠甲，装了几十艘大船，计划从汴水进入黄河北上送回契丹国内，由都虞候武行德率士卒千余人护送船只。
这武行德也是一员猛将，有血性。投降契丹不是他的心愿。于是，一路上煽动对契丹的不满情绪，船到河阳（今河南孟县）时，他与将士们聚谋，说道：“我等被胡虏胁制，将远离家乡。人生都有一死，但怎能去做异乡野鬼！胡势必不能久留中原，不如一起驱逐他们，坚守河阳，等有天命所归的帝王出现，我们再做他的臣民，这岂非长远之计？”
史称“众以为然”。
于是武行德就将兵器铠甲授给诸人，杀死了随船而来的契丹的监军。此际，正赶上契丹的河阳节度使派兵送人去潞州（今山西长治），河阳兵卒甚少。武行德乘虚而入，将士们推举他为河阳都部署（河阳临时政府主任市长之类）。武行德即派人将表章做成“蜡书”从小路送往晋阳（今太原）刘知远大本营。
“蜡书”，就是将密信写在帛上，而后用蜂蜡包裹，做成丸状的东西。这东西可以在递送时，一路避免潮湿，还易于携带，有隐蔽性。
刚刚就任后汉君主的刘知远，迅即任命武行德为河阳节度使。
契丹主闻报“河阳之乱”，感叹道：“我有三个失误，所以理该天下人叛我啊！我允许各道州郡搜刮钱财，是第一个失误；命北国将士‘打草谷’，是第二个失误；未能及早派中原各节度使返回镇所，是第三个失误。”
契丹文化与中原文化尽管已有多年融合，但毕竟还是两套系统。涉及政治管理问题时，文化传统肯定要在后面起作用。但耶律德光不懂这些，所以他的三个“失误”说，还不过是浮薄说法，远不如张砺以及耶律阿保机时代的韩延徽更明了文化的力量，以及基于文化力量设计的南北分治之政治政策。说到底，耶律德光不过是一代枭雄，距离“政治家”似乎还距离很远。
公元947年夏，耶律德光在撤离中原途中染上热疾，浑身燥热不堪，御医们给他找来冰块敷在胸腹手足间，他还要抓来冰块吞嚼下咽。走到栾城一个叫“杀胡林”的地方时，已经口吐鲜血，病重不起。他命胡人带着酒肉到他病重的地方去祈祷。两天后，史称“有大星落于穹庐之前，若迸火而散”。天上有很大的流星降落到他居住的营帐之前，落地后，像火焰迸发一样消散不见。耶律德光亲眼见到了这一景象。按照他能理解的神秘传说，目睹陨星降落门前，应该是他命亡之兆。但他竟为此而挣扎起来，冲着西方大口吐唾沫，连呼道：“刘知远灭！刘知远灭！”
他试图用这种办法将不祥之兆转移到远在河东、但正准备南下攻取汴梁的刘知远身上。
此事见载于《旧五代史·外国列传》。证明耶律德光对刘知远极为担忧。
但一切已经无济于事。相州屠城一案，已经如天谴一般给他一个现世报。他又挨了两天，在极度烧热烦躁中，极度痛苦地死去。
辽国上京述律平太后已经知道耶律德光生病不起，传下令来，要见人见尸。酷暑，如何保存尸体？有人出了主意，干脆将皇帝做成腊肉。众官同意，于是将耶律德光肠胃内脏掏光，腔子里塞满盐卤，做成了不会腐烂的尸体。这个东西叫“羓”，由于是皇帝被制成了“羓”，所以史称“帝羓”。
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