他很清楚自己当时是被彻底压制住了，甚至生死就在须臾之间，如果不是孙辅仁及时增援，恐怕他已经毙命，最起码也是重伤了。
“赤霞，你呢？”陈淮生能理解两军对决，战将交锋时的那种毫厘之间便见生死的状态，他经历过无数次了，这种感觉才是所谓历练所得，必须要经历这种才能真正有所获，有所悟。
“和传真兄所说的大同小异，那种状态下，我觉得我已经爆发到了极致，但是一样轻易被对方击打得连气都喘不过来，觉得再眨一次眼，恐怕就已经经骨尽断了一般，……”燕赤霞脸膛赤红，目光飘忽，似乎还在回味当时的感觉。
第七十八节 奠基，扎根
对于二人的反馈陈淮生相当满意。
唯有这样的历练状态，才算是达到目的，那种泛泛而战的搏杀意义不大。
只有在这种状态下，修士的灵识灵觉才会提升发挥到极致，才会将平素修行或者对练状态下无法激发出来的潜力逼出来，也才能让修士对自身道体有更深刻更清晰的理解，这对于日后修行会有着莫大的裨益。
所谓修行，其实也就是修与行之间不断打破——平衡——再打破——再平衡这种周而复始的状态中不断提升的，修就是修炼，行就是历练。
鞠传真和燕赤霞都受了很轻微的伤，这种伤势对于修行应该说是有益处的，通过修炼来恢复自身肌体伤势，也是一种自我革新更替的方式。
“嗯，传真，赤霞，回去还有几日，这几日行程中，你们就可以静下心来，一边赶路，一边好生体味感悟当时处于生死须臾间的状态，嗯，经脉处于什么情形下，血髓又没有特别的动荡，道骨有什么冲击，这些细微之处，你们若是能好生品悟，便会有所得，对修行极有帮助，……”
陈淮生的话让鞠传真和燕赤霞都陷入了沉思，尤其是鞠传真。
他在筑基一重上已经有三年了，但一直未能找寻到突破的契机，但这一次他有感觉，似乎心中灵机游走，但始终未能捕捉到。
陈淮生的提醒让他有些明悟，也许契机就在那细节之中，每一点每一滴的细微变化，也许就能帮助自己在修行中的万千路径找到一条。
见二人都有所悟，陈淮生便不再说，只是放慢了脚步，让二人的飞行处于一种不紧不慢的轻松状态下。
途径芦岩铺，三人在芦岩铺又歇息了一日，这才重新启程，返回大槐山。
一路上鞠传真和燕赤霞也询问了陈淮生一些修行中的问题，陈淮生也知无不言，但也告诫二人，自己的经验只能借鉴，还是要以自身的感觉为主，只有按照自己的感觉状态才能找到最适合自己的。
现在无论是自己这边，还是白塔铺孙家那边，都必须要保持着一副一无所知的平静状态。
甚至孙家还要在正常情况下得到消息后四处打探和假模假样的躁动的状态，只有这样才符合孙家现在的情形，如果你真要镇之以静，那反而就是欲盖弥彰了。
鞠传真一回到山中就开始闭关，陈淮生估计如果没有太大意外，三个月内，鞠传真也许就能突破筑基二重。
不过他还是低估了这一战对鞠传真的启迪意义，十日后，鞠传真便破关而出，筑基二重已成。
这又在山中激起了不小的动荡，出门一圈，虽然陈淮生三人都未说去干什么了，但山中筑基这些修士却是瞒不住的，也都知道整个经过大概，燕赤霞才筑基不久，当然不可能一蹴而就，但鞠传真在筑基一重上徘徊经年了，这一次却终于破境了，可喜可贺。
原本陈淮生还要去鼋头渚购买灵宝的，但考虑到这一战的敏感性，陈淮生索性先缓一缓，反正现在山中的灵宝灵材暂时还能维持到春末，还有几个月时间，倒也不急。
倒是这香火愿力一事，却该是动起来了。
上一次陈淮生就和曹康两家提起过，但是两家都有些不太明白陈淮生意思。
庙祀不是什么新鲜玩意儿，这放在乡野里四处都是，各地凡人们对于世代相传的神仙鬼怪妖精都是带着一种敬畏感的，对于民间的传说则是崇敬加仰望的，这两种情形可单独，可以交织，然后再经历时间变迁带来的演变，也就成了各地的种种淫祀。
在卫怀道这边，陈淮生知道的淫祀就不下三四十类，有河神山神类的，也有狐妖花精蛟仙类的，也有历史人物类的，比如韩信侯成文昌，又比如战神白阎王，更有远古传奇类龙生九子如饕餮、狴犴这些的。
如何让大槐山开始潜移默化成为卫怀道凡人们仰慕憧憬进而更进一步成为其敬仰崇拜的目标，在河北这边还真的有些棘手。
与在大赵不一样，大赵那边有官府出面倡导，如果宗门再能配合地做一些有影响的事情，就能在凡人民众心目中留下深刻印象，如果再能有大宗族从中引导，这事儿八九不离十就能先立起来，至于说凡人们心中是否真正崇拜，那需要一个长期过程，聚沙成塔，集腋成裘，只有持续地在这些凡人们心中加深印象，最终才能达到目的。
香火愿力之所以如此之难，一来在于这需要凡人们发自内心的崇拜，靠强制毫无意义，二来香火愿力要汇聚起来，进而浸染修士道体，也很难，需要长期的熏陶浸润，但一旦形成了定势惯例，其势就如同滔滔洪水，连绵不绝，受益千年。
现在陈淮生已经取得了一份先机，那就是持有龙虎气运皇旗了。
龙虎气运皇旗一大功效就是能吸聚香火愿力，将无数细微的香火愿力在自己气运范围内吸纳汇聚起来，然后倾注于皇旗所插之地，使得这里方圆十里内均能感受香火愿力的沐浴。
但如果是所持龙虎气运皇旗与皇旗范围内的庙祀对象并不一致，那这种效果就要大打折扣。
陈淮生现在手握两支龙虎气运皇旗。
一支是最早在河东东河鱼市所获，从皇旗旗面图案来看，应该是属于云州那边的旗帜，也就是说，云州那边的庙祀香火愿力是可以吸聚到大槐山来的，但前提是云州庙祀的对象也是大槐山中之人，但这显然不可能。
还有一支就是陈济生交给陈淮生的这一支，从图案上看，这应该是河内道这一片的，可对陈淮生来说，这河内道也太遥远了，没可能在河内道能打响大槐山的名头，汇聚香火愿力。
最好的结果是找到燕州这边的龙虎气运皇旗，这样卫怀道的庙祀一旦建起来，把大槐山，或者明说陈淮生、碧蛟元君这些人以画像也好，塑像也好，雕刻也好，文字故事也好，只要置放、绘制、书写于庙中，便能得其香火愿力。
第七十九节 着手，点滴
问题是燕州这边的龙虎气运皇旗在何人手中？
河北一共是七面气运皇旗，陈淮生不清楚这七面皇旗是怎么分布的，但从自己持有的皇旗所绘疆域能大概看出，这皇旗并非是按照现有的州或者道的行政区划来确定的。
比如最早那一面皇旗，陈淮生就仔细查看过，所绘疆域大部分是云州，但是仍然有小部分是属于现在的北陌，还有一小块属于幽州，但在太古时代这几处则可能是一个整体。
又比如陈济生交给自己那面皇旗，虽然是以河内道为主，但是从旗面上所绘图案来看，还包括了晋州的天井道在内以及河津道一部分。
现在这两面落到了自己手中，还有五面在何处，不得而知，但可以大体推测一下。
像河北四州的几大宗门或者世家中，或有可能某一家或者几家是持有几面气运皇旗的，如天鹤宗、月庐宗，都有可能持有。
当然这只是有可能，未必就一定有，毕竟河北这边情况和大赵不一样，没有超级宗门，大宗门与世家门阀之间的实力相差不大，要说每家都能持有一面皇旗，也不太可能。
所以陈淮生只能从当下河北这些宗门世家的状态来判断如天鹤宗或者月庐宗有可能持有一面皇旗。
另外陈淮生高度怀疑大赵道宫那边应该是持有河北这边的一面或者几面皇旗。
原因也很简单，当初道宫与九莲宗打成交易，出卖了凌云宗与重华派将朗陵和义阳二府交给了白石门和南楚紫金派，迫使凌云宗与重华派北上万里到人生地不熟的河北来开辟新土，而且划定就是在燕州这边，很明显就是有意为之。
当时就有传言说北戎人与大赵做了交易，在共同应对西唐咄咄逼人的攻势上联手，而当时北戎人正处于青黄不接的状态下，所以给了大赵这边好处，可能就是河北这边的皇旗。
而大赵也顺水推舟一方面剪除了九莲宗的羽翼，为下一步肢解九莲宗做准备，另一方面也把重华派和凌云宗撵到河北燕州去开疆拓土，熟悉情况，也为大赵染指河北做准备。
只不过后来局势变化并未按照大赵所期望的那样发展，凌云宗被月庐宗击溃不得不与重华派合并并放弃了卫怀道这边，北戎人开始缓过气来，又有些在河北北部卷土重来的趋势，重华派干脆就放弃了滏阳道南返大赵，以及妖兽潮的突然爆发，这些局势变化都让大赵道宫的打算落了空。
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