江朔道：“那我可就不明白了，为什么圣人要舍近求远，让他们在此地论战呢？”
独孤湘作恍然大悟状，道：“我知道了，定是圣人嫌这些新罗人讨厌，不想见到他们，才让他们有多远滚多远。”
韦景昭笑道：“朝堂庙算可不是儿戏，可不会因为不喜欢就把人差来差去。”
江朔问道：“那到底是为什么呢？”
韦景昭道：“我想多半是不知新罗国医师的底细，而汉医正朔不容有失，如果论战胜了，新罗也毫无损失，但如败了，那天朝上国可就颜面扫地了。”
独孤湘道：“是了，我阿爷常说和花子打架赢了也没什么光彩，若是输了可就丢人到家了。”
韦景昭道：“不错，因此面对新罗医师的挑衅，第一要务就是把这件事的影响压到最低，一是不能在长安论战，大唐京城长安是天下的中心，汇聚了天下各国之士，如此论战极易引起各国使节的围观，因此要将人差的离京城越远越好。”
江朔点头道：“原来如此，那为什么不派御医或太医署来主持论战呢？这样不是更能召集天下的名医大贤么？”
韦景昭道：“这就是其二了，论战不能成为两国太医署之间的对决，这样一旦分出胜负就再没有回旋的余地了，因此圣人并未正式下旨，只派一中官宣口谕不留痕迹，而以秦大贤个人的名声号召各地医师前来，此战胜则胜矣，若不胜太医署还有再战的余地，不至于成为死局。”
李腾空在一旁道：“难怪召集诸位医师来时，却又不说明原因，那是怕有医师泄露了论战之事，横生枝节引来麻烦。”
独孤湘道：“没想到，当今圣人的花花肠子也不少呐……”独孤湘仍在学新罗人的口音，引得众人又是一阵低笑。
李腾空道：“这一套缜密的谋略只怕是出自林相之手。”
江朔脱口而出道：“李林甫那个奸相？”他马上想到李林甫是李腾空的阿爷，对李腾空歉然道：“腾空子，我不是故意……”
李腾空笑道：“我现已是方外之人，林相与我早已毫无瓜葛，朔儿你不必介怀……不过，林相人品虽坏，却也狡黠多智，朝中怕也只有他才能想出如此滴水不漏的策略。”
独孤湘问道：“那为什么选在北镇庙召开论战呢？”
韦景昭道：“从地理方位而论，新罗也算北地，只怕选在北镇庙也有厌胜之意，‘北镇’者‘镇服北方’之意也。”
李腾空道：“还有一层，北地是范阳节度使安禄山的地盘，安禄山是诸藩镇中圣人最信任的将领，只怕如果论战输了，还有其他手段……”
众人自在这里讨论了半天，却忽见台上已起了大变化，新罗人聚拢在一起，站在石台的一侧，三名大唐医师上得台来，如两阵对圆般与新罗人对面而立。江朔等人光顾着说话，竟然不知道怎么会变成这个样子。
大无信先前没有参与他们的讨论，一直看着台上的变化，见江朔等人一脸懵懂地看着此刻的场景，解释道：“方才秦大贤与新罗僧信行约定，以医学四科论战，双方医科、针科、按摩、咒禁各出一人，一较两国医技。”
独孤湘道：“这医术又不是武术，怎能较量？”
大无信摇头道：“这我可也不知道怎么比试，既然新罗是挑战者，自然都由新罗僧信行出题。”
独孤湘道：“呀……那我们岂不是吃亏？万一那新罗僧提出什么古怪的，只有他新罗人知道古怪药草什么的，却怎么赢他？”
大无信道：“想来不会，新罗人要论证的是汉医源自新罗，如拿些偏门的草药出来，就算胜了也难以服众。”
江朔问道：“不是说四门医科，怎么台上只有三人？”却听台上秦越人道：“这最后一门‘咒禁科’便请茅山贞隐先生座下大弟子韦景昭道长坐镇，诸位可有异议？”
韦景昭哈哈一笑，打一稽首道：“蒙大贤不弃，景昭敢不奉命？”说完飞身跃起，几个起落便已跃上棋盘山石台之上，韦景昭为茅山派李含光以降的第一高手，武功自也非同小可，这一下轻功纵跃潇洒飘逸，引得台下一片叫好声。
独孤湘嬉道：“没想到韦道长还会做此巫觋的勾当。”
李腾空道：“咒禁可不是巫觋，咒禁古称‘祝由’，最早见于《黄帝内经》上卷《素问》篇，第十三章 移精变气论——黄帝问曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已……”
独孤湘道：“那还不是巫祝？”
李腾空道：“不然，古人云‘吾心无鬼，鬼何以侵之，吾心无邪，邪何以扰之，吾心无魔，魔何以袭之。’故鬼神致病皆由心生。祝由治病之理便在于克制心魔，内治‘七情’——喜怒忧思悲恐惊，外疗六淫——‘风寒暑湿燥火’。”
江朔忽道：“我明白了，这祝由咒禁之术，和练内功时克制心魔之法是一理。”他在积金洞中所学玉诀神功出自道家经典《上清大洞真经》，自然与道家医学之法相通，玉诀中便有大量的防止走火入魔的咒术口诀，但江朔练功之时全然用不上，因为他的内力源自黑白二龙内丹，并非自己修炼而来，因此化泄之时毫无阻滞，不会走火入魔，不过江朔记性极好，虽然用不上，但仍牢记这些口诀，今天听李腾空之言，才知道这些咒禁之语也是都是预防走火入魔的祝由之术。
李腾空道：“不错，其实只会念咒可是半点用也没有，需得配合自身内力修为，才能助人克制心魔，移情变气，使其病能不药自医。茅山派自古多出祝由名医圣手，其实是因为茅山派的玄门正宗内功了得之故。”
江朔再看台上，韦景昭左手托着浮尘搁在臂上，右手打一道稽，立于四人之末，前面三人却是方才说话最多的王焘门下，崔知悌门下的两位医师和那上肢强壮的大汉，想来王焘门下弟子最善医药典籍，坐镇“医科”，崔知悌门下最善针砭之术，坐镇“针科”，那壮汉自然是坐镇“按摩科”了。
秦越人向新罗僧信行道：“大和尚，这医科四门先考校哪一门呢？”
老僧合十道：“既然汉医起源之争自‘针砭’肇始，我们也已向诸位大贤展示了‘砭石’，不妨便从‘针科’开始考校双方针石之术吧？”
第212章 新罗奇针
那崔门医师跨前一步，叉手道：“在下岐州全宁安，师从鄢陵崔氏，针刺艾灸之学倒也略知一二，只是这石针治病却从未听说过，愿一睹高僧行石针之术。”
新罗僧信行笑道：“《素问·病能论》有云‘有病颈痈者，或石治之，或针灸治之而皆已。’大贤却说不知，今日便请一观当年岐黄之术呐。”说着招手唤来一人。
那人亦涂了个白脸孔，是个花郎，但敷粉之下却难掩粗豪的长相，他走上前来，站在石台中央，一抖双肩，甩脱身上的白色长袍，露出筋肉虬结的上身，下身只着一条犊鼻裈，裤脚高高挽起，露出双腿来亦生的甚是粗壮。
湘儿对江朔耳语道：“这人身材倒是匀称，不似那‘按摩科’的医师这般上大下小……只是他生得这般模样，却也涂了个白脸，实在是太可笑了……”
江朔道：“也说不得很匀称，以他的体型来看，可是太矮了……”
独孤湘点头道：“难怪看着这么健壮，恐怕和他生得矮也有关系。”
台上新罗僧信行却道：“这位是我新罗花郎，名朴道炯，身长七尺五寸呐。”
众医师听了都频频点头，独孤湘奇道：“医师是眼神都不好么？此人生得这么矮短，怎么可能有七尺五寸。”
李腾空在一旁道：“他说的是夏尺。”
独孤湘道：“好好的怎么突然说夏尺？”
李腾空道：“说是夏尺，其实是秦汉之尺，那是《黄帝内经·灵枢》成书年代的度量，灵枢以七尺五寸为成年男子的标准身长，合唐尺不过五尺六寸而已。”
独孤湘道：“哦，原来说此人身长标准啊……不过我看他较常人为矮呢。”
李腾空道：“每朝每代，标准身长都在不断增长，以唐人而论，男子身长已不下六尺了，以汉尺论，那可都八尺有余了。不过医科以《灵枢》为范本，明堂针灸图中所绘制的人体便是夏尺七尺五寸长。”
全宁安道：“那便是要在这位郎君身上试针咯?”
信行道：“不错！”
台下医师都哄笑起来，须知针科莫说全宁安这样的大贤，就是寻常针工，认穴也是最基本的功夫，又有什么好比的？就算是以石针刺穴，只需小心谨慎，料也非难事。
信行却道：“贫僧有言在先，若是寻常人，全大贤认穴刺针自然易如反掌，只是朴花郎他天赋异禀，乃是个万里无一的‘奇穴郎’呐。”
“奇穴郎”顾名思义就是周身经脉腧穴奇而不正，不在原位，若以《明堂针灸图》按图索骥，那是无法刺中奇穴之人穴位的。然而此言一出却并未镇住台下的诸医师，众人仍是表情轻松，全宁安笑着叉手道：“好叫大和尚知晓，我大唐不比新罗，地广人众，奇穴之人虽少，却也绝非罕有，前朝《甲乙经》中早有记叙，本朝《明堂三人图》更详述了寻穴之法，如今对奇穴之人施针可算不得难事了。”
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