所以，海泽尔提议莎拉招赘婿。这样的话，莎拉和自己的孩子依然是本村人，这个是没有疑问的。
但村民对赘婿是否有资格分土地有争议。一个大叔说：“外村过来入赘的男人一定不可靠。他入赘分到土地后就变心找一个小老婆，再生个孩子，再把土地传给这个孩子。我是男人，我还不知道吗？”
海泽尔：“……”他说的其实也有道理。
但是，村民一致同意嫁到青塘村的女人可以分土地。
海泽尔皱起眉头，因为这对莎拉这种想招赘的女人不公平。丈夫娶妻子，家里会得到妻子一个人的份额，还无痛得到孩子们的份额。莎拉招赘，丈夫没有份额，孩子还是她自己生的。
如果换个思路，规定离婚后的外村人不能再拥有土地，原先拥有的土地收回合作社呢？
那么，这个问题会迫使你想更多的问题。比如来自外村的妻子和青塘村的丈夫离婚后，妻子会带走孩子吗？带走几个？那几个孩子的土地也要收回吗？这样一来，会不会孩子们不想跟妈妈走？
同时，外村的妻子或丈夫也可能为合作社做贡献。如果不让带走土地，要折现成现金吗？怎么折现？
还有个村民问如果一家人都死了，土地能作为遗产分给外村人吗？不能？但外村亲戚的遗产可以分给青塘村人，那外人会不会觉得青塘村人太小气？
海泽尔有些发愁。想了一会儿，她建议：“你们还是别结婚了。”
第86章
海泽尔建议村民：“你们还是别结婚了。”
很多人以为海泽尔在开玩笑, 但海泽尔是认真的——只有不结婚，才能从根本上解决外嫁女的土地问题。
“不结婚怎么过？”有人惊讶地问，“那不就绝后了？”
“怎么可能？”海泽尔解释, “你们结婚前在干什么？不是在谈恋爱吗？既然如此，就不娶不嫁,谈一辈子恋爱。没结婚，情侣就不是一家人,那么不能继承对方家的财产,孩子也是妈妈家的。不图钱,不图孩子,大家谁也不图谁的,只有爱情，没有利益关系多好,你们也不用担心外嫁女带走土地了。”
青塘村风气宽和, 不反对婚前性行为, 海泽尔觉得是可行的。
更重要的是,这样能解决所有因结婚产生的土地纠纷——无论是因和外村人结婚,还是和本村人结婚而产生的。
毕竟不娶不嫁后,自家的人不会去别人家,那么自家的土地、财产一直是自家的。谁也不图谁的,关系简单多了。
可以说, 外嫁女土地问题就是结婚导致的。
“但是……”村民还是不太理解海泽尔的惊天提议：“那男人娶不到老婆，不就没有孩子了？”
海泽尔说：“男人本来就不能生。自家人生的孩子为什么不是自家的？你把女儿送到别人家,再娶别人家的女儿生有什么用？不还是别人家的人生的？为啥你更想要别人家女儿生的孩子,就是不想要自家女儿生的孩子？”
村民们不同意海泽尔的观点。
海泽尔于是又问村民：“那赘婿能有土地吗？”
“天啊！”村民还是不同意。
说来说去，还是不娶不嫁的方案最公平，但是村民们之前没听说过, 所以一时难以接受。
这天就讨论到这里。海泽尔也不追求村民立刻同意，反正她坚持本村的土地只能给本村的人——这难道不是维护青塘村的利益吗？谁能质疑她的一片真心？
晚上，莎拉来找海泽尔。莎拉家里都是女孩，所以她对海泽尔的想法有些感兴趣，但还有很多不解之处。
莎拉疑惑地说：“我还是不清楚不结婚是怎么个过法。”
白天她听海泽尔说了，但是这些概念太新，莎拉依然觉得模糊。
海泽尔问莎拉在哪些方面有疑问。莎拉说：“假如……我谈恋爱的时候怀孕了怎么办？”
海泽尔：“那就生呗。”她看一眼莎拉的神色，补充说：“打掉也行。”
莎拉紧张地问：“可不结婚的话，孩子爸爸怎么会养孩子，这不是不负责任吗？”
这个问题的解释有些复杂。
如果在现代，可以直说人类一开始没有婚姻，后来才有结婚。
普通人印象中的母系是女方招赘婿、男方住妻家。这种母系确实是有的，不过有的已经处于服役婚阶段，也就是向父系转变的过渡期。听着好像女性地位高，其实不是。
男人也不喜欢住在别人家，所以后来娶妻到自己家。
时间一长，男人通过婚姻得到的人口差额和财富差额就大了，自然重男轻女。
又因为娶外人到自己家，所以很难和其他兄弟再成为一家人，每代都得分家。即使不分，表面上是一家，实际上各过各的。
慢慢地，人们习惯结婚。后来有很多女人虽然反抗婚姻制，但通常的想法是招赘婿，还是婚姻那一套，叫人唏嘘。娶丈夫和娶妻子终究不一样，不是都叫“娶”了就能一样。
人们对母系的想象总不可避免带有皇帝扛着金锄头的味儿。
以中国摩梭人为例。很多人一听到这个母系民族的孩子不知其母，就大吃一惊：“怎么可能不知道自己是谁生的？”
真不知道。摩梭小孩的上一辈大概率有好几个女性长辈，她们都是妈妈。
小孩虽然不知道生母，但也知道生母是妈妈。小孩的妈妈们，也就是上一代姐妹，当然知道孩子是哪个姐妹生的，但她们为什么不在意？
首先得强调，摩梭家庭是以亲情为核心的家庭，不娶不嫁，所以对长在婚姻家庭的人来说有些难理解，但如果长在亲缘家庭，这就是自然而然的。
这个问题反过来想——知道生母有什么用？如果每个女孩一直在自己家。不去别人家，那么一家人都是同一个女人的骨肉做的。
既然人们一直在自己家，那么孩子和长辈不是想象的所属关系。在家里，长辈们共享家长权，无论性别，无论是否生育，所有孩子都是自己的孩子。
现代人为当职业女性还是家庭主妇争吵不休，其实一个家的家务量就不是夫妻两个人能干的。
全家养孩子，既能减少大人的压力，也能让孩子享受更多的爱。
如果姐姐生过了，那么妹妹不用生。姐妹们共担生育风险。
不谈恋爱也无妨。只要家里的女人不去别人家，那么家里一定有下一代。
摩梭家庭相当于一个家族，一般不会分家，因为没有分的必要——一是没有进来外人，家里都是自己人；二是财产是家庭继承。
自然，摩梭家庭少了很多婚姻家庭常见的婆媳矛盾、夫妻矛盾、分家矛盾、催婚问题、香火传承、大人养孩子没经验或不负责、缺少人手养孩子等。
毫无疑问，这对弱势群体很友好。摩梭非常敬老，这固然是因为摩梭人善良，不过更是因为制度的优越性——有必要遗弃老人吗？
也没必要催孩子结婚。
很多人误以为摩梭的不娶不嫁，就是爸爸不负责任。
表面上看，爸爸不养娃，妈妈养，好像是不负责任，但不是，不能用婚姻理解以亲情为核心的家庭。妈妈不是单亲妈妈，爸爸也不是白得一个孩子。
介绍摩梭风俗时，可能也说父亲没有养娃责任，但这种说法是和外面的思想碰撞之后产生的，摩梭以前谈恋爱时就只是谈恋爱，没想过这种事。
恋爱是轻松的。谈恋爱时，对象家的财产继承和你没关系。
恋爱时，妈妈在自己家，爸爸在自己家，所以孩子是谁生的就是谁家的孩子，谁家负责养，家里的长辈共享家长权，孩子长大给自己家的长辈养老。爱情和养孩子没有关系。
这样，女人不管生几个孩子，都不影响再谈恋爱。
无论生母和父亲在一起还是分手，感情是好还是坏，孩子成长都不会受到影响。摩梭小孩是不知生母的。
小孩可以自在成长，大人的爱情也是轻松的。
孩子满月宴上会邀请男方的某个妈妈或姐妹来，因为生的人是女人。
所以，很多人对摩梭的误会是没想到摩梭人谈恋爱时只谈恋爱。
摩梭文化面临着严重的冲击。外人对摩梭的误解和歧视很多，比如以为他们是原始人、不结婚就是一夜情、爸爸不负责任等等。而且，以前没有结婚证不容易给孩子上户口，黑户上学有困难。但现在，不领证也能给孩子上户口。另外，随着越来越多的姐妹兄弟结婚，大家庭瓦解，剩下的人缺失帮助，也得考虑结婚。
摩梭人结婚后，也不是一下子就改了以前的习惯，完全按照婚姻家庭的来。有些婚姻家庭的人看不惯摩梭人帮助姐妹兄弟，觉得他们傻，觉得应该只顾自己的小家，但不是那样的。
时间长了，也有婚姻家庭的习惯，比如彩礼。
在十九世纪解释这些很难，海泽尔因而换个好理解的思路：“这是因为……不婚才是纯爱！”