吴之居，五岭在其南，三江在其北，左沧浪，右衡山，刑政不
修，吴王终于归命，陈主卒于长城。蜀之分，左巫峡，右邛 ，
南有泸溪之障，北有剑阁之险，时无英雄，刘禅不能守，李势
神机制敌太白阴经 ·3·
不能固。由此言之，天时不能 无道之主，地利不能济乱亡之
国。地之险易，因人而险，因人而易，无险无不险，无易无不
易。存亡在于德，战守在于地，惟圣主智将能守之。地奚有险
易哉？
○人无勇怯篇第三
经曰：勇怯有性，强弱有地。秦人劲，晋人刚，吴人怯，
蜀人懦，楚人轻，齐人多诈，越人浇薄，海岱之人壮，崆峒之
人武，燕赵之人锐，凉陇之人勇，韩魏之人厚。地势所生，人
气所受，勇怯然也。且勇怯在谋，强弱在势。谋能势成，则怯
者勇；谋夺势失，则勇者怯。既言秦人劲，申屠之子败于 关，
杜洪之将北于氵戏水，则秦人何得而称劲？吴人怯，吴王夫差
兵无敌于天下，败齐于艾陵，长晋于黄池，则吴人何得而称怯
？蜀人懦，诸葛孔明撮巴蜀之众，窥兵中原，身为僵尸而威加
魏将，则蜀人何得而称懦？楚人轻，项羽破秦，虏王离，杀苏
角，威加海内，诸侯俯伏，莫敢窥视，则楚人何得而称轻？齐
人多诈，田横感五百死士，东奔海岛，及横死，同日而伏剑，
则齐人何得而称诈？越人浇薄，越王勾践以残亡之国，恤孤老
之众，九年灭吴，以弱攻强，以小取大，则越人何得而称浇薄
？燕赵之人锐，蚩尤败于涿鹿，燕丹死于易水，王 缚于蓟门，
公孙戮于上谷，则燕赵之人何得而称锐？凉陇之人勇。所以勇
怯在乎法，成败在乎智。怯人使之以刑则勇，勇人使之以赏则
死。能移人之性、变人之心者，在刑赏之间。勇之与怯于人何
有哉？
神机制敌太白阴经 ·4·
○主有道德篇第四
经曰：古者三皇得道之统，立于中央，神与化游，以抚四
方，天下无所归其功。五帝则天法地，有言有令，而天下太平，
君臣相让其功。道德废，王者出而尚仁义；仁义废，伯者出而
尚智力；智力废，战国出而尚谲诈。圣人知道不足以理则用法，
法不足以理则用术，术不足以理则用权，权不足以理则用势。
势用，则大兼小，强吞弱。周建一千八百诸侯，其后并为六国。
六国连兵结难，战争方起。六国之君非疏道德而亲权势。权势
用，不得不亲；道德废，不得不疏。其理然也。唯圣人能反始
复本，以正理国，以奇用兵，以无事理天下。正者，名法也；
奇者，权术也。以名法理国，则万物不能乱；以权术用兵，则
天下不能敌；以无事理天下，则万物不能挠。不挠则神清。神
清者，智之原；智者，心之府。神清智平，乃能形物之情。人
主知万物之情，裁而用之，则君子、小人不失其位。夫德厚而
位卑者谓之过，德薄而位尊者谓之失。宁过于君子，无失于小
人。过于君子，则人阙其理；失于小人，则物罹其殃。故曰人
不鉴于流水，而鉴于止水，以其清且平也。人主之道清平，则
任人不失其才，六官各守其职。四封之内，百姓之事，任之于
相；四封之外，敌国之事，任之于将。语曰：将相明，国无兵。
舜以干戚而服有苗，鲁以＜半页＞宫而来淮夷。以道胜者帝，以
德胜者王，以谋胜者伯，以力胜者强。强兵灭，伯兵绝，帝王
之兵前无敌。人主之道，信其然矣。
神机制敌太白阴经 ·5·
○国有富强篇第五
经曰：国之所以富强者，审权以操柄，审数以御人。课农
者，术之事，而富在粟；谋战者，权之事，而强在兵。故曰兴
兵而伐叛则武爵任，武爵任则兵强；按兵而劝农桑，农桑劝则
国富。国不法地，不足以成其富；兵不法谋，不足以成其强。
古者圣人法天而皇，贤君法地而帝，智主法人而伯。乘天之时，
因地之利，用人之力，乃可富强。乘天之时者，春植谷，秋植
麦，夏长成，冬备藏。因地之利者，国有沃野之饶而人不足于
食者，器用不备也；国有山海之利而人不足于财者，商旅不备
也。通四方之珍异，以有易无，谓之商旅。饬力以长地之财，
用资军实，谓之农夫。理丝麻以成衣服，谓之女功。云梦之毛
羽，黔溪之丹砂，荆扬之皮革、角骨，江衡之 冉梓，会稽之
竹箭，燕齐之鱼盐、旃裘，兖豫之漆、□、□、苎，郑之刀，
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