而不言。
○地势篇第十九
经曰：善战者以地强，以势胜。如转圆石于千仞之溪者，
地势然也。千仞者，险之地；圆石者，转之势也。地无千仞，
而有圆石置之窳塘之中，则不能复转；地有千仞，而无圆石投
之方棱偏匾，则不能复移。地不因险，不能转圆石；石不因圆，
不能赴深溪。故曰兵因地而强，地因兵而固。夫善用兵者，高
丘勿向，背丘勿迎，负阴抱阳，养生处实，则兵无百病。是故
神机制敌太白阴经 ·20·
诸侯自战于地，名曰散地；入人之境不深，名曰轻地；彼此皆
利，名曰争地；彼我可往，名曰交地；三属诸侯之国，名曰衢
地；深入背人城邑，名曰重地；山林沮泽险阻，名曰圯地；出
入迂隘，彼寡可以击吾众，名曰围地；疾战则存，不战则亡，
名曰死地。故散地无战，轻地无留，争地无攻，交地无绝，衢
地无合，重地则掠，圯地则行，围地则谋，死地则战。是故城
有所不攻，计不合也；地有所不争，未见利也；君命有所不听，
不便事也。凡地之势，三军之权。良将行之，智将遵之。而旅
将非之，欲幸全胜，飞龟舞蛇，未之有也。
○兵形篇第二十
经曰：夫兵之兴也，有形有神。旗帜金革依于形，智谋计
事依于神。战胜攻取，形之事，而用在神；虚实变化，神之功，
而用在形。形粗而神细。形无物而不鉴，神无物而不察。形诳
而惑事其外，神密而圆事其内。观其形不见其神，见其神不见
其事。以是参之，曳柴扬尘，形其众也；减灶灭火，形其寡也
；勇而无刚，当敌而速去之，形其退也；斥山泽之险，无所不
至，形其进也；油幕冠树，形其强也；偃旗卧鼓，寂若无人，
形其弱也。故曰兵形象陶人之埏土，凫氏之冶金，为方为圆，
或钟或鼎。金土无常性，因工以立名；战阵无常势，因敌以为
形。故兵之极至于无形，无形则间谍不能窥，智略不能谋。因
形而措胜于众，众不能知。人皆知吾所以胜之形，莫知我所以
制胜之形。形不因神，不能为变化；神不因敌，不能为智谋。
故水因地而制形，兵因敌而制胜也。
神机制敌太白阴经 ·21·
○作战篇第二十一
经曰：昔之善战者，如转木石。木石之性，圆则行，方则
止。行者非能行，而势不得不行；止者非能止，而势不得不止。
夫战人者自斗于其地则散，投之于死地则战。散者非能散，势
不得不散；战者非能战，势不得不战。行止不在于木石，而制
在于人；散战不在于人，而制在于势。此因势而战人也。夫未
见利而战，虽众必败；见利而战，虽寡必胜。利者，彼之所短，
我之所长也。见利而起，无利则止。见利乘时，帝王之资。故
曰时之至间不容息，先之则太过，后之则不及。见利不失，遭
时不疑。失利后时，反受其害。疾雷不及掩耳，卒电不及瞑目，
赴之若惊，用之若狂。此因利之战人也。夫战者，左川泽，右
丘陵，背高向下，处生击死。此平地之战人也。逼敌无近于水，
彼知不免，致死拒我，困兽犹斗，蜂虿有毒，况于人乎？令其
半济而击之，前者知免，后者慕之，蔑有斗心。敌逆水而来，
迎之于水内。此水上之战人也。左右山陵，溪谷险狭，与敌相
遇，我则金鼓蔽山，旗帜依林，登高远斥，出没人马。此山谷
之战人也。势利者，兵之便；山水平陆者，战之地。夫善用兵
者，以便胜，以地强，以谋取。此势之战人也。如建瓴水于高
宇之上，砉然而无滞ニ。又如破竹，数节之后，迎刃自解，无
复著手。
神机制敌太白阴经 ·22·
○攻守篇第二十二
经曰：地所以养人，城所以守地，战所以守城，内得爱焉
所以攻。守不足，攻有余。力不足者守，力有余者攻。攻人之
法，先绝其援，使无外救，料城中之粟，计人日之费：粮多人
少，攻而勿围；粮少人多，围而勿攻。力未屈、粟未尽、城尚
固而拔者，攻之至；力屈、粟殚、城坏而不拔者，守之至也。
夫守城之法：以城中壮男为一军，壮女为一军，男女老弱为一
军，三军无使相遇。壮男遇壮女，则费力而奸生。壮女遇老弱，
则老使壮悲，弱使强怜，悲怜在心，则使勇人更虑，壮夫不战。
故曰善攻者敌不知所守，善守者敌不知所攻。微乎微乎，至于
无形。神乎神乎，至于无声。故能为敌之司命。
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