由来，是因为大军一到，征粮征草，不能迅速交付，结果征集到的一部分，就在等待的
时间中，消耗完了，说起来是双方的责任，不能只怪过境的军队苛扰。
“我在想，凡事要‘尽其在我’，我如今跟两位相约，第一、大军过境，我要求上
宪，联络邻省，预先通知潼关，以便准备；第二、通知一到，应该备多少粮、多少草，
派定以后，请各位尽快缴纳，一到即付，付讫即走，既不误戎机，又图个清静，何乐而
不为？”
“是！”朱嘉猷毫不迟疑地代表地方绅士应诺，而且有进一步的建议，“老公祖肯
为地方费神，实在感激不尽。只要大军能够随到随走，这一点我们应该做到，也可以做
到，而且是乐于做到。我想，我们可以先缴粮缴草，请大人拨出仓库，预为存储；军队
一到，立刻就有供应，至于谁该出多少，不妨随后再算。”。
“那就更好了！一言为定。”
果然，这个办法的效果很好，过境的军队，一到潼关，应该要什么便有什么，异常
痛快。人心都是肉做的，地方上如此漂亮，军队也就不好意思骚扰了，随到随走，军纪
肃然；而潼关市面也就大非昔比，以前大军过境，家家惶恐，胆小的甚至闭门不出，如
今都是安居乐业，浑如无事。
不到三个月的工夫，潼关附近各州县，连妇人孺子都知道“汤青天”这个美称。土
豪劣绅，不敢也不能为恶；流氓地痞纷纷敛迹。”民间争执，知道什么叫讲理，先请左
邻右舍，乡党长老排解；真到讲不清理时，才告到官府，因此，潼关备道茂门，落得个
讼简刑清。
但是，汤斌自己却依然忙得不可开交，除了勤求民隐，兴修农田水利，为地方造产
来增加老百姓的收入以外，他自己还忙着做学问，每夜一灯荧然，非到三更，不肯罢手。
推己及人，他觉得振兴文教是件万不可忽的事；经过一番深思熟虑，决定着手整顿
潼川书院。
书院起于唐朝，唐明皇置“丽正书院”，招集文学之士，讲学其中，即为书院制度
的滥觞。经过五代到了宋朝，书院大兴，最有名的是四大书院，而以白鹿洞书院为首。
白鹿洞书院在庐山五老峰下。唐德宗时，李涉、李渤兄弟归隐于此；李渤后来做了
“浔阳江头”的江州刺史，便在白鹿洞修建台榭，成为一时胜景。其后南唐李家父子，
素好文学；认为白鹿洞是个士子读书的好地方，下诏建立学馆，并给官田，以供学子薪
水；派了李善道主持。称为“洞主”，而整个学馆，则称为“白鹿国库”，是南唐最高
官学。
到了宋初，“白鹿国矿改为白鹿洞书院；以后渐次荒废。一人南宋，朱熹当江西南
康的地方官，初到任就下徽文，派官学教授杨大法勘查白鹿洞，接着又亲自去作视察，
认为可以修复，也应该修复，于是白鹿洞书院，复又成为读书人向往的乐土。
在白鹿洞书院，朱熹亲自订定了一篇学规，首先就揭明教人以人伦为本，指出“父
子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”为“五教之目”。而学做人的程
序是：广泛涉猎的“博学”；学而不解则“审问”；问清了还要“慎思”其中的道理；
道理虽明，犹须“明辨”它的对与不对？是对的道理，便当“笃行”。同时他又申明做
学问的目的：
古昔圣贤，所以教人为学之意，莫非使人讲明义理，以修其身然后推己及人。非徒
欲其为词章，以钓声名取利禄而已。
白鹿洞书院的学规，虽为后世书院奉为圭桌，但书院并不能保持纯为做人而读书的
那种高超的风格。在明朝，书院往往成为读书人论世干政之地，因此触犯忌讳，前后经
过四次的摧残，到了末叶，终于有东林书院的名闻天下。
东林书院在无锡，是有气节的读书人，砥砺切磋之地；但以东林出身的，入仕以后，
多居高位，于是无形中，有了一个与问党对称的东林党，成为君子与小人，水火不相容
的两大集团。这一番争斗，明朝既亡，犹复不止。清军入关以后，阉党的冯铨防备东林
报复，反对设置书院；当政的旗下贵族。亦怕汉人借书院掩护，反抗清朝，所以曾有诏
令，不许设置书院。汤斌要考虑的，就是这一层关系。
在顺治九年有道上谕，责成各省学政，督率官学教官，“务令诸生将平日所习经书
义理，著书请求，躬行实践，不许别创书院，群聚结党，及号召地方游食之徒，空谈废
业。”不过潼川书院既非新创，又不是结党干政，游食空谈，汤斌认为并不违反功令。
当然，书院还无法动用公款来维持，汤斌只能找到地方绅士，劝募一笔基金，也仍
旧交由地方绅士管理，订立条规，置产收息，只用利息不动本。预定招收名额是正课二
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