顶礼增添到他们本地的宗教活动中去。另一个统一的要素就是语言。印加帝国准许各地
区的人民继续使用他们的地方语言；但强调帝国的每一个人都必须学会琪阿语言——即
印加语言。按照一部西班牙编年史所记，这个规定是如此严厉地强制要求执行：“甚至
一个婴儿在断奶之前就要开始学习那种语言”。时至今日，在秘鲁高地、玻利维亚和厄
瓜多尔等地仍有一仟万人讲奎琪阿语（即印加语），这也就是印加文化广为传播和长时
期影响的一个标志。
印加由高度发展的社会和阶层组成。最高领导者是被称为萨帕印加的皇帝。萨帕印
加被认为是英堤即太阳神的后裔。太阳神是印加人至高无尚的上帝。萨帕印加能拥有几
百个妾，或称为从属的妻子，但是却只有一个皇后，她被称为可雅。萨帕印加总是挑选
他的一个姐妹作为可雅。这就像古埃及人或其他一些古代人一样，印加人也认为皇室的
血统有一半是神授的。皇室同胞之间的婚配就保障了帝国继承人是来自于这个特殊血统
的。
皇后是一个独立的和权利的形象，她主持着自己的家政，并在帝国政治和行政管理
方面起着作用。帝国中最高阶层的贵族是坎帕克印加，他们是印加人中世袭的贵族统治
者成员。坎帕克印加人也许不会超过几千人，但他们是极其有权的。和萨帕印加在一起，
他们拥有帝国的土地和资源，黄金、白银、衣料、手工艺品和其他物品等等都是这些贵
族的资产。印加妇女拥有很高程度的独立性。她们可以继承一些特权，诸如从她们母亲
那里认领一份农民的劳力或资源。坎帕克印加男人则从他们父亲那里继承他们的地位和
特权。学者们杜撰了分离继承和并行继承这些词汇来讲述这种由性别差异来决定的继承
权体系。
在坎帕克印加之下是哈伦印加，他们是受皇帝奖赏而提升为贵族的人，其中一些人
出身低微。在哈伦印加之下是柯拉卡斯，他们是本土人民的地方统治者，当他们的国家
被兼并加入印加帝国时，他们也就成为了帝国的地方政府官员。柯拉卡斯可分享贵族某
些特权，例如他们可以有一个以上的妻子，可以坐轿子和用金或银制成的盘子进食。
柯拉卡斯管辖的政府是集权和高度组织化的，有一个庞大的官僚政治机构来监督每
个家庭日常生活中的多数细节。帝国的所有人民都被化分为单位。最小的单位仅10户人；
而最大的单位可有1 户人，每一个单位都有一位对地区长官负责，而最终对皇帝负
责的行政官员，由他通知人们何时工作，种植何种农作物，何时进行节日庆典或公众活
动项目（如建立寺庙等）的集会，据学者估计，每年有近三分之一的时间被用于宗教仪
式、公共集会和其他国事活动。作为被如此高度控制人民生活的回报，国家也对每一个
人提供就业，在遭受天灾等困难时期则从公共仓储中，给人们提供粮食和其他物品。
在印加帝国中没有货币，也没有私人财产。所有的土地都属于皇帝和贵族统治者，
关于这个帝国中占绝大多数人口的农民情况又如何呢？在一部西班牙名为希恩·波罗·
昂德加尔多的编年史中写道：“没有l呎（1呎＝30.48厘米）土地属于农民，但他们年
年都要被指派到需要耕种的土地上去”。然而，农民们在耕种自留地之前，必须用一定
时间去耕种萨帕印加和教士的土地。帝国的每一个家庭都以工抵税，同时他们也按份额
得到所生产农产品或其他实物。有一项名为米塔或“轮转”劳务税，它是在军队、金银
矿山开拓、道路修建或其他国家的各种活动方面，每个家庭都应该负担的劳务份额。手
工艺工人也要交纳税收。贵族向他们提供诸如金、粘土、衣料等等原材料，而手工艺工
匠们则用他们所生产的手工艺品如珠宝饰物、陶器和衣物等来完税。纺织也许就是最高
级的手工艺业了。最好的和最华丽的布料则被保留下来作为贵族和萨帕印加们的衣料。
编织一件皇族的外袍衣料，仅刺绣就可能耗去数以百计的小时和花费长达10哩的纱线去
绣制几十种复杂的图案。
为了保障行政官员能有效地对所辖地区进行监督，印加入建立了一个世界上最完善
的交通网络：15000多哩长的石头道路，通达至帝国所有地方。道路上每间隔一定距离
设有一个驿站，以供旅客食宿之便。经过特别训练的长跑者，沿着道路跑步传递信息，
有时一天可传递信息到达100哩或更远的地方。虽然印加人没有发展文字书写，但他们
创造出了他们自己的记事方法，这就是被称为奎巴斯的方法（古秘鲁人的绳结语）。他
们用各种色彩和形状细绳结来记事和计数。当今已几乎没有奎巴斯绳结遗物留存下来：
绝大多数的奎巴斯绳结都被西班牙僧人烧毁了，他们称这些东西是“魔鬼产品”。研究
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