者们也还没有完全破译这些由复杂色彩系统和绳结构造的密码含意。然而我们可以从西
班牙编年史中得悉奎巴斯是计数工具。当时经过特殊培训的奎巴斯操作者，就是印加的
会计师或统计员，他们用这种方法记录和储存着当时资源、人口和税收的缴欠情况等资
料。
在印加帝国中宗教是政府倡办的事。帝国的宗教等级制度相似于其政府体制的等级。
主神父管理属于印加贵族的主教们，主教又监管遍布各省的男女教士。
教士们最神圣的职责之一就是去制作木乃伊（即干尸），以用这种形式来保存死者
的遗体，不少的印第安人，包括在印加人之前的一些人就已经有了让死者成为木乃伊的
风俗俗。印加人深信死者会有来世，而来世生命的长短取决于他们遗体所能完整保存的
时间。印加人的一种用作涂抹尸体而防腐的香油完善了制作木乃伊的技术。现代科学家
们现在对这项技术仍然并不完全清楚。一位编年史著者卡塞拉索·德·拉维加（他是印
加一位公主和西班牙士兵的儿子）看见过几个皇族的木乃伊，其中包括佩查叩提本人的
木乃伊。他报导说：“这些木乃伊没有失去一根头发、一根眉毛，甚至连眼睫毛都完好
无损”。
在西班牙人入侵之前，对皇室木乃伊的崇拜已达狂热程度。仆人们照料着木乃伊，
给它们穿衣服，随从们在精心安排的行列中带着木乃伊穿过库斯科城，贵族礼拜者们向
这些木乃伊祈求对有关国家大事的冥示。很多印加皇族的木乃伊包括“地球震憾者”国
王的木乃伊都被西班牙人破坏了。然而十九世纪六十年代，考古学家就已找出一些印加
人和印第安人的木乃伊，其中有些木乃伊可能已被隐藏了数百年，以防这些木乃伊落入
西班牙人手中。
印加人崇拜许多神和女神，每一位神都有特定的寺庙，供奉的祭坛和礼拜仪式，造
物者被称为维纳可卡；地球之母称为帕卡妈妈，雷神称为伊拿帕。对印加人最为重要的
神是英堤，即太阳神，印加人相信他们都是太阳神的后裔。印加人拥有许多金和银，他
们认为金是“太阳的汗水”，银是“月亮的眼泪”。手工艺工人使用金、银、绿宝石、
玉以及贝壳来制作雕像，以及其他供皇族或宗教使用的物品。卡塞拉索·德·拉维加描
述了在萨帕印加花园中用黄金制作的装饰物：“鸟儿们在枝头婉转歌唱、在花丛中吮吸
花蕊中的甘露”。一个西班牙征服者曾描述了一个巨大的黄金喷泉：用黄金制作成了类
似由泉中喷射的水。西班牙入侵者却将许多工艺品融化成为了金锭。
虽然印加帝国统治者们善长于驾御他们的国民，但他们自己却成为了权位之争的牺
牲品。在西班牙人入侵的前夕，印加帝国却因阿塔华尔帕王子和哈什卡尔王子之间的争
夺王位爆发内战而分裂，印加人形成了派别，开始了血腥战斗。正值印加人因分裂而国
力日衰之际，1532年征服者弗朗西斯科·皮扎诺率领着一小队残暴的西班牙冒险家们来
到了，他们攻击印加人和掠夺黄金。他们巧妙地在这个动荡纷乱的帝国中掠取利益，西
班牙杀死了已登上王位的阿塔华尔帕。
1572年西班牙人摧毁了印加人在维尔卡巴姆巴最后的一个堡垒，杀死了他们的末代
国王图帕克·阿曼鲁。
1911年海勒姆·安格哈姆发现了马丘·比丘遗址。现在这儿已被广泛的发掘和研究。
现代专家们认为马丘·比丘并不是一般意义上的城市，而是一个宗教活动遗址的中心。
它是由佩查叩堤，即“地球震撼者”国王建造的。在马丘·比丘的二百个建筑物中包括
了许多寺庙和地下粮仓。当时约有1200人居住在那里，由他们耕种那些梯田和照料寺庙
和祭坛，但有更为众多的人要在宗教节日才间或来此聚会。
在马丘·比丘的中心有一片长形开阔地，考古学者们称其为神圣广场。专家们相信
各种典礼仪式应是在这里举行的，也许这儿就是他们祭祀太阳神的地方，从神圣广场有
一条阶梯道路向上直通陡然裸露着岩石的地面，它是一个平台。站在上面可鸟瞰整个广
场。这块神圣的岩石名为英提露埃塔那，其含意为“太阳的驿站”，在古印加帝国各地
都没有这种“太阳的驿站”，而在马丘·比丘的这个却是迄今已知最大的一个了。它与
遗址的建筑物和寺庙不尽相同，这一岩石地面不是用石块和砖头铺砌的，而是由这座山
的基岩上立体雕凿而成的。据考古者们推测：印加的祭司们就是利用这一巨石作为当时
的现象台，从对石头阴影的观测来标明季节和假日。英提露埃塔那即“太阳驿站”也曾
被用来作为6月夏至和12月冬至时举行特殊典礼式的地方。
印加帝国境内散布着数百个堡垒、城市和要塞，马丘·比丘仅是这些城堡中的一个。
哦豁，小伙伴们如果觉得52书库不错，记得收藏网址 https://www.52shuku.net/ 或推荐给朋友哦~拜托啦 (>.<)
传送门：排行榜单 | 找书指南 |