世纪后，佩特拉再次被遗弃。在贝克哈特来访之前，西方世界完全将它遗忘了。唯有贝
督因人和放牧者们继续把那些墓地当做遮风避雨的场所。
对贝克哈特来说，佩特拉不过是旅途中遇见的众多奇观之一。他马不停蹄，前往开
罗；然后洞尼罗河岸去埃塞俄比亚，横跨红海奔向阿拉伯，最后再返回开罗。在他给英
非联合会的信中，他解释说他正在等待一个机会，以便加入进入西部沙漠的商队，一旦
时机成熟，他将继续执行原有使命——探索尼日尔河。不幸的是他于1817年病故于开罗，
一生未能有缘接近尼日尔河。不过，他在漫游叙利亚、阿拉伯和尼罗河峡谷期间却做了
大量的笔记，1819年至1831年间，英非联合会出版了他的笔记，厚达五卷。
在其中名为《叙利亚圣地旅行记》的一卷书中，他对佩特拉的描述引发了欧洲人的
激情。欧洲冒险者们，不畏艰辛，勇往直前，源源不断地踏上了去佩特拉的旅程。雁过
留声，人过留名，探险行们在那里开创了在卡兹尼墙上留下姓名的传统。1830年，一位
名叫利昂·德·拿波德的法国旅人出版了一本附有插图的佩特拉游记，展示了庄严堂皇
的石雕墓地及神庙。1835年，一位年仅三十，博览群书的美国游客在巴黎偶然读到此书。
这位名叫约翰·李约德·斯蒡芬斯（他后来在南美丛林中发现了玛雅人的科庞城—一译
者）的人突然产生了强烈愿望，要亲自去看看这消失了的佩特拉城。他首先去埃及，考
察了拿克斯尔和其它一些法老时代的古迹；然后扮作商人模样，带着一个身着阿拉伯服
装的意大利仆人，从外罗动身，前往佩特拉；为了贿赂当地的贝督因酋长，以便为从探
险提供方便，他花了一笔钱。
正如贝克哈特一样，斯蒂芬斯被突然展现在眼前的卡兹尼美景所震惊。他称其为
“一座神庙，精致清晰，宛如一颗嵌在岩石壁上的浮雕宝石。”在卡兹尼墙上的小小留
名册上，他自豪地添上了“一个美国公民的名字”，接着又考察了墓地和纪念碑。不过
如今，在他面前，有价值的东西早已被洗劫一空，到处都是牲口的粪便，牧人的烟火熏
黑了这些建筑。
斯蒂芬斯独自坐在岩石雕凿而成的巨大圆形剧场里，举目眺望着峡谷，思绪万千，
他力图要在游记中公正地评价石城的辉煌。他惊叹遗迹保存得如此完好，并在后来的书
中写道：“整个剧场保存完好，假如墓中住户们有幸显灵重生，他们或许会在老位子上
就坐。”这是一种为19世纪欧美游人所陶醉的感觉：深陷于工业革命导致的飞速发展中
的现代市民，面对这活生生的遗迹——失去了昔日辉煌，然而却令人难以忘怀的废墟半
掩在遥远而令人生畏的山峡风沙境地中，他们激动不已，思绪万千。英国诗人波西·比
希·雪莱写于1817年的《欧兹曼耿亚斯》一诗中就曾洋溢着这种情感。诗里描述一尊被
毁坏了的古代国王的巨大雕塑，躺在“寂寞平坦的沙丘里。”返回纽约后，斯蒂芬斯于
1837年出版了《阿拉伯人佩特拉区游记》一书，书中字字句句也都充满了激情。
该书得到美国诗歌评论家埃德加·爱伦·坡的高度评价和赞扬，而一举成为美英两
国的畅销书，这本书使人们对佩特拉的兴趣经久不衰，诗人约翰·威廉·贝根也因此书
诗意大发，即兴写下《佩特拉》一诗，其中两行常被引用，索绕人心的诗句使他留芳百
世：令我震惊的惟有东方大地，玫瑰红墙见证了整个历史。最近，电影制片人史蒂芬·
斯皮尔伯格和乔治·路卡斯合作，实地拍摄了影片《印第安纳·琼斯和最后的十字军》，
以截然不同的艺术方式使佩特拉名垂青史，
19世纪，好奇的游客继续踏上去佩特拉之路。他们中有后来发现了特洛伊城的考古
学家亨利·谢里曼和后来在尼尼微地区开凿出美索不达米亚城的奥斯丁·亨利·莱亚德。
由于当地政局骚乱动荡，加上贝督因人的反对，严肃持续的考古工作在该地受到阻碍。
1914年至1918年，第一次世界大战的战火蔓延，燃及中东。英国士兵T·E·劳伦斯（史
称“阿拉伯的劳伦斯”）领导下的阿拉伯游击队经常藏身佩特拉，在古代纳巴泰人雕凿
出的500来个岩墙洞穴中暂时避难。
到了20世纪，佩特拉成为旅游圣地，同时也成了严肃的考古课题。自本世纪初以来，
德国。英国，瑞士、美国以及约旦等国的考古学家们都一直在佩特拉考察发掘。他们的
工作使人们进一步深刻地了解了佩特拉。对早期探索者，如贝克哈特和斯蒂芬斯而言，
佩特拉之所以有趣是因为它与罗马之间的历史关系。可是，当代的历史学家们却意识到
佩特拉本身就是一个重要的文明中心，纳巴泰文明早在罗马帝国控制中东以前许多世纪
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