今天，人们在这里可以看到，科尔德维从地下唤起的巴比伦，看到许多古迹，看到
五彩缤纷的残片和昔日的繁华的痕迹。先知那利米是怎样讲的呢？
“于是沙漠里的野兽和岛上的野兽将住在那里，猫头鹰要住在里面，它将永远无人
居住，世世代代无人居住。”
第十四章 契晨－伊特萨（Chichen-Itza）遗弃在丛林中的巨城
又一座玛雅弃城在南美丛林中被发现，人们期待这次发现能打
破破译玛雅文明的坚冰。然而，随着发掘的深入，新的疑团又
不断涌现，考古学家们仿佛步入了新的怪圈。
我们不知道的东西实在大多，因此，任何一种猜测都看似合理。
——玛雅学家 普莱斯考特
一轮明月挂在森林的上空。
玛雅人弃城北去已经过了1300年。北迁以后，玛雅人建起了新帝国，新帝国则亡于
西班牙人。这天，美国探险家、考古学家爱德华·赫伯特·汤普逊由一名向导陪同，骑
马穿越新帝国的国土，寻找玛雅最大、最美、最富、最豪华的古城契晨－伊特萨。一路
上人、马都历尽艰辛。汤普逊疲惫不堪，低头昏睡，马腿每一磕绊他就险些跌下马鞍。
行进之中，向导忽然发出喊声，他向前望去，看到一片奇景。
漆黑的树梢上显露出一个陡峭而高大的土山，土山的顶巅一座寺院沐浴着银白的月
光，像是玛雅阿克罗波里斯山顶上的“帕西农庙”（希腊雅典的雅典娜女神庙——译
者）。走得近了，愈加显得高大。那印第安向导下了马，卸去马鞍，铺开毛毯准备过夜
了，但汤普逊却着了迷地望着那雄伟的建筑，不忍入睡。向导准备床铺时，他却跳下马
步行前进。从土山脚下有一道陡立的石级直通山顶的寺院，石阶上长满杂草和灌木，有
几处已经倾圮。汤普逊认得这种建筑形式属于金字塔一类，也懂得埃及的金字塔的用途，
但这座玛雅金字塔不像吉萨的金字塔那样本身就是一座陵墓，从外形看倒有些像巴比伦
的通天塔，但是看来它的主要作用是作为那道巨大石阶的载体，而石阶则逐级上升，直
通日月神的庙宇。这个结构的目的比通天塔还要明显。
汤普逊拾级而上，他看到那些丰富多采的浮雕装饰。塔顶高约96英尺，他站在顶上
纵目四望，边看边数：一座，两座……周围一共六座建筑。这些建筑都藏在暗影里，有
的只在月光之下露出石砌的表面。
这里不是别处，正是契晨－伊特萨。在举国北迁的开始，契晨－伊特萨不过是个前
站，后来发展成为最大的城市，新帝国的中心。
随后的几天中汤普森多次登上这个古墟之巅。他写道：“一天上午，我站在这座古
寺的屋顶上，看着初升的太阳染红了远方的地平线。周围是深沉的幽静，夜间的喧闹停
止了，白天的匆忙尚未开始。天地都像是屏息等待着什么，随着阳光高照，整个世界唱
起来了。树上的鸟儿和草里的鸣虫组成一部大合奏。大自然教给原始人崇拜太阳，今天
的人类内心深处还保持着这种教义。”
汤普逊静静地立着，完全陶醉了，在他的眼里整个森林仿佛消失了，他似乎看到眼
前一片广场，长列的信徒登上山坡走向神庙，耳边响起圣乐，宫殿里人们在寻欢作乐，
寺庙里忙着作祈祷，他极力在喧闹的森林里寻找这一切。随后，他的幻境悠然消失，古
代的景色不见了，因为这位考古学家发现了自己的使命：绿树丛中出现一条狭窄的小径，
昏暗中若隐若现，这条路可能通向契晨－伊特萨最著名的奇迹：圣井。
墨西哥和尤卡坦的考古史中，至今没有出现谢里曼、勒亚德、比特里这样杰出的人
物。除斯蒂芬斯有所开创以外，还没有什么人在探险方面有所收获或在寻宝活动中做出
杰出成就，也没有谁用铁锹挖掘时突然发现珍贵的古文物。
汤普逊至少有一方面相当于尤卡坦的谢里曼，因为他动身前往契晨－伊特萨的决定
是根据一本书，而这本书除他以外谁也不曾认为具有实际价值。谢里曼对古籍的信任也
不过如此，汤普逊也令人想起勒亚德；勒亚德远征时身上只带着60英镑，同行的只有一
个人，而汤普逊深入原始森林时连一个便士的存款也没有。他遇到的困难足以使任何人
退缩不前，而他应付困难的顽强性较之比特里是毫无逊色的。
斯蒂芬斯的第一批收获在全世界引起轰动，人们纷纷议论玛雅人是不是早已消失的
亚特兰蒂斯人的后代，古以色列部落的后代，古美洲印第安人的子孙，还是别的什么种
族。
汤普逊于1879年在一家畅销杂志发表文章，他赞同玛雅人是亚特兰蒂斯人后代的说
法。这是他早期发表的文章。到了1885年他亲自到达尤卡坦时，思想上还在不断考虑玛
雅人的祖先问题。当时他只有25岁，在美国领事馆中是最年轻的，但当他到达现场以后
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