出一股香气。汤普逊找到了当年祭祀用的掺香料的松香，这是宗教仪式上拿来焚烧用的。
这点东西能够证明汤普逊决定的正确性吗？两小块祭祀已用的松香能够抵得上堆积
如山的烂泥吗？在多数人看来这两块东西一分钱也不值，但它们对汤普逊却发生了巨大
的震动，使他浮想联翩。他写道：“那一夜我睡了几星期以来不曾有过的一次好觉。”
接着汤普逊大获全胜了！企盼已久的珍宝一件件地露面了，有用品、装饰品、花瓶、
矛尖、黑曜岩刀和翡翠碗等。不久就挖出第一具人的骨骼，德·兰达的活是千真万确的。
汤普逊还没有来得及做这“离奇的工作中最神奇部分”的时候，却在偶然的机会下
了解到一种古老的玛雅传统。狭亚哥·德·兰达主教为他指出了通向古井的路，但另一
人却把汤普森的注意力转移到同古井连为一体的投掷祭品的地点，这个人就是1579年任
马德里市长的唐·狭亚哥·萨米恩陀·德·菲古那罗。一开始汤普森对德·菲古那罗的
记载感到古怪离奇，甚至无法理解。他是这样写的：“玛雅贵族和重要人物有这样一种
传统礼仪：先斋戒60天，后在黎明之际来到圣井边，把自己家里的印第安女人投入水中，
要她们代表各自的主人问问神灵，他们想做一件事或有一个希望，哪一天是良辰吉日。
这些女人不加捆绑，人们用力把她们投迸水中，发出很大的响声。直到中午，她们
几乎精疲力竭，上面把绳索缒下井去。那些女人上来以后已经半死，这时就在她们的身
边焚起柯巴香。女人们苏醒过来就讲述井底有许多本民族的人，男女都有，他们接见了
她们。当她们抬头想看看这些人时，头上忽然受到沉重的打击，打得她们把头低到水面
以下。她们好像看到下面有许多深洞，这时那些人就回答她们的问题，告诉她们哪一年
对她们的主人吉利或不利。”
这个故事表面看来不过是神话而已，但汤普逊对于历史事实总是要寻根究底的，他
读到以上的描述以后久久冥思苦想。他将一条小船系到井中，是准备潜水之用的，船的
位置距离悬崖下设立起重架的地面约60多英尺。汤普逊坐在船上，从船弦向下望去，就
看到一件使他猛省的现象。他说：“关于投下女人探问吉凶的故事之谜的答案找到了。”
他接着解释说：“祭井……的水是……黑暗而污浊的，不时由褐变绿，甚至变成血
红，下面我要讲到。但它总是污浊的，因此只能反射来自井口的光线，而不是像清澈透
明的水那样折射。”
“从船弦向水面望去，我看到似乎水下深处有许多深洞，实际上是我头上峭壁边上
洞穴在水面照出的影子。”
那些女人苏醒以后说：“井底有许多本民族的人，他们……”回答了我们的问题，
我继续观察那些黑洞时，我确实也看到他们民族的许多人，而且他们也回答我的问题。
实际上那都是我的工人们在井口向下张望时的影子。他们交谈的声音传到井底，再由水
面折射上来，声音很轻，是本地口音，并且可以听得清楚。这件事解开了我对一种古老
传统的疑问，解释得像用底版印照片一样清楚。
当地人早就说过，圣井的井水有时变成血水。我们发现井水有时呈现绿色是一种微
生物藻类的颜色，有时显褐色是烂树叶，而某些血红色的花和种籽壳落在水面上，水面
的颜色就像是干结的血块。
我列举上述的发现，是为了说明我何以认为一切重要的古老信念都有一定的事实根
据，并且只要进行充分细致的观察都是可以解释清楚的。”
全部工作的最困难的部分尚未进行，汤普逊已经取得了空前巨大的收获。此后挖泥
斗不断地下水，但捞上来的不过是石块而已，汤普逊懂得，挖泥斗可能漏掉了一些东西，
他必须用双手去捞。
汤普逊写道：“我已经雇好一名希腊潜水员名叫尼古拉斯，他在巴哈马群岛采集海
洋标本。尼古拉斯来到现场，并带来一名助手也是希腊人，我们立刻着手准备进行深水
探险。”
“我们首先在船上装好气泵。这船现在已经不能说是一只简单的驳船，而是一座水
上浮筒了，我们挑选了一批土著工人，由两位希腊人教会他们怎样使用气泵，怎样把我
们生命所系的空气均匀地、不断地送下去，怎样理解来自水下的讯号以及怎样回答，待
两位教师认为他们已经训练成熟，我们就准备下水了。”
我们坐在挖泥斗里下降到船上以后，希腊助手留在船上指挥工人操纵气泵，我们两
人就穿上潜水衣，潜水袜是防水帆布做的，铜头盔重30磅，配有玻璃目镜，耳旁有气阀，
脚上穿铁底帆布鞋。我们仔细缚好通话管、通气管和救生索后，我由助手搀扶蹒跚走到
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