朗。白昼一片蔚蓝，夜里星光闪烁，在阳光充沛、视线清楚的日子里，翰海温顺至
极，平等至极，偶而能触动人的感觉，使人摆脱那种死寂的，只有海市蜃楼——瀚
海之梦，在沙漠和辽阔的平原上，眼前骤然涌现湖泊、河流、沙野、绿地，层次分
明，近在咫尺，历历如画，恍若仙境。探险家们称瀚海之行为“梦之旅”，这大概
是一种祝愿，也是一种推崇，不管怎样，能亲眼看到海市蜃楼，可算是达到旅行的
最高地界，才可以说不虚此行。
蒙古多河湖，有高原母亲河之称的色楞格河气度雍容，河宽流朴，水质清澈，
流域长达千里。沿途，到处绿草畅茂，野花烂漫，铺地如画，牧草和田禾一色、畜
群与犁锄齐驰。克鲁伦河、鄂嫩河、翁金河……，群星拱月，小心翼翼地保卫着、
服侍着母亲河。河水，应该说地天造化的乳汁，哺育着万世臣民，支撑着这里的文
明，难怪游牧人世代依恋！
“陂陀折叠路回环，到处盐场死水湾”。这是元朝人邱处机对高原的记述。
“死水湾”是由内流河水在一些洼地潴集而成的湖泊。高原平湖，水泊连天，自然
为静寂、变幻的高原增色不少。湖水或咸或淡，或温。咸湖中水不用煎熬，不必风
吹日晒，可以随便取用；淡湖多鱼，潮涨时鱼出水无数，足以养活人家；温泉经常
是在千山回合处，形成云蒸气吐的气象。
……
蒙古高原的奇异难以描摹。
她绝不是古人眼中的“山无绿兮水无情，风既毒兮沙亦腥”，或者“云沙映茫
天光闭，河色阴沉海色凝。”
但是，她也并不优越：地处内陆，没有出海口；酷寒、大旱、使马背上的人终
年艰辛。的确，蒙古高原先天不足。神奇的她，似乎是神话中身有残疾的佳丽，她
那美丽中总有几分哀怨，几分凄楚。一方水土一方人。
正是这样的高原，养育出了有铁一般性格，不怕苦，不辞贫，不避风寒，不羞
简陋，纵横驰骋的马背上的民族。这个民族的独特风采是高原赐予的。
文明，起源于马背，又从马背开始延伸。
历史，始于游牧，更从游牧开始嬗变。
于是，在宏阔的历史画卷中留下了许多痕迹，是涂鸦，是妙手丹青。自然，那
入画的不仅有毡鞋、骏马、蒙古包、更有那凝聚着千年文明的蒙古魂，查甘沙拉
（白月），那达慕：
日日的日子来到了
在院子里铺上自檀
我向明朗的天空鞠躬
我向美丽的
羊任、杜力木叙述
自己秘密的思想
……
这是蒙古民谣描述的查甘沙拉（白月）——新年节。按月历算，它是第一个春
季月份的第一天。在这一天，人们穿着盛装，赞颂蔚兰的天、亲爱的富有的养育者
——土地，和即将到来的春天、灿烂的阳光、崇高而忠贞的山峰。
“那达慕”，意为游戏、娱乐。古时，每一家族的亲属，为了分配牧场，检查
自己的力量，每年夏季都要举行和平的竞技活动，通过共同参与骑马、射箭，摔跤
等骑士“三艺”，祀祭保护神。
每年七、八月份，辽阔草原上，人群川流不息，熙熙攘攘。蒙古族人身着五颜
六色的盛装，闪着绚丽的光彩。游人群群聚集，花团锦簇，就象织在地图上的图案
一般。喧闹声、笑语声更使这场面增添了活跃的气氛。每当此时，蒙古人常常千方
百计地用华美词藻夸赞自己的伙伴和良友——骏马，赞赏它跑起来象草原上的疾风，
漫步如海上的浪花一样柔和，毛色象闪电那样火红；往往千方百计地赞扬、敬酒，
歌颂蒙古勇士的丰功伟绩和灵巧技艺。每当此时，蒙古人那粗犷、刚强兼忧郁凄凉
的长调，总会响彻高原：
它那飘飘欲舞的长鬃，
好象闪闪发光的金伞随风旋转；
它那炯炯发光的两只眼睛，
好象一对金鱼在水中游玩；
它好宽阔无比的胸膛，
好象滴满了甘露的宝壶；
它那精神抖擞的两只耳朵，
好象山顶上盛开的莲花瓣；
它那宽阔而舒适的鼻孔，
好象巧手编织的吉祥结；
它那潇洒而蓬松的尾巴，
好象色调明快的绵缎；
它那坚硬的四只立蹄，
好象风驰电掣的风火轮
他从七勃里处挥舞而来，
震得山岳动荡不已；
他从八勃里处跳跃而来，
踏得大地震撼颠簸；
从前面猛一看云，
犹如一支斑虎；
从后面乍一看云，
犹如一只猛虎。
他有雄师般的力气，
他有巨象般的身躯。
这摔跤手的功夫呀，
实在令人惊奇！
骏马、勇士伴着颂歌，分明在展示一个民族的英魂，分明在呐喊“我是蒙古人！”。
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