如果说在大陆上，尤其是在法国，自由主义大有前途的话，其原因是在
① 虔敬派（piétistes）是路德教派的一支，主张精读《圣经》，身体力行。——译者
② 沃波尔（1676—1745），辉格党领袖，在1715—1717 年和1721—1742 年两度组阁，对英国内阁制政府
的形成起了关键性的作用；当时首相一职虽尚未取得法律的地位，但沃波尔实际上成为第一个英国首相，
他对当时党派斗争，采取息事宁人的态度。——译者
① 指十八世纪初启蒙运动初起时，孟德斯鸠等都赞颂英国政治制度。——译者
资产阶级的增长和1789 年理想的进展上。拿破仑所尊重的自由只限于宗教自
由和经济自由，这是不容置疑的，然而他也保存了人民主权和选举原则，各
被征服国家都同法国一样得到了一部宪法。这样一来，就存在一种政治生活
的格式，甚至拿破仑的专制主义由于反应力，也吸引了人们的注意。在英国，
辉格党人非常善于体会并且乐于赞赏拿破仑各项改革的解放性质；在欧洲各
地，这些改革都被人认为是法国大革命启发下的成果，因此其必然产生的后
果是：凡是拿破仑从大革命纲领中屏弃掉的东西，总会逐渐重现出来。甚至
在俄罗斯，斯彼兰斯基的谨小慎微的改革也为俄国军官准备下条件，一旦对
法战争胜利把他们带到西欧的时候，他们就受到了法国思想的感染。从1812
年起，法国思想对西班牙的影响日益显著地表现出来，虽然西班牙是奋起反
抗法国统治的。霍韦兰诺斯在1809 年向中央“政务会”争取到的议会，在
1810 年9 月24 日召开，这是在原则上由省“政务会”选举产生的；但是被
法军侵占的各地区的议员是由逃到加的斯的各该地区人士推选产生的；而西
班牙所属美洲各地的代表二十六人，则由摄政会议指派产生。当时加的斯拥
有全国最强大的资产阶级，这些人所受新思想的浸染也最深；因此在议会里
就有一个现成的自由派多数，但是他们并不可靠地反映出多数西班牙人的意
见，因为多数西班牙人对拿破仑作战不仅是反对专制主义和外国占领，而且
也是在反对法国大革命。虽然如此，1812 年的宪法仍然只不过是法国1791
年宪法的一个翻版。1812 年宪法诚然仍保持天主教作为国教，并禁止信仰其
他宗教，但是僧侣和“奴才派”①却仍然拒绝接受宪法；自由派在1813 年决
定取缔异端裁判所，削减隐修院的数目并没收被解散寺院的收入。
一旦拿破仑帝国垮台，自由主义就会立即重新展开反对旧制度的斗争：
路易十八复辟时就不敢拒绝给法国资产阶级一个议会，而西班牙则将在1820
年首举义旗反抗神圣同盟。
三、文化生活
在拿破仑掌权的时期里，文化生活的进展出奇地缓慢下来。在欧洲大陆
上，各专制政府都致力于使人们保持缄默；英国人更多地关心具体细节的改
革，而少关心思想；在美国，文化活动完全没有展开。此外，在这些年代里，
进行讨论也是无济于事的，因为每一个人采取一定的立场，各执己见，只等
战争解决，做出仲裁。最重要的是，战争吸引着青年人的精力，而日益增长
的政治上的民族主义转移了许多人的思路。但是，就继续在进展中的文化生
活而论，拿破仑的实验并没有使它焕然一新，论战仍然是在传统思想同十八
世纪思想之间展开的。
思想上普遍的麻木消沉状态不利于十八世纪思想，能够任意表示意见的
官方报刊、政府当局和教会无不或多或少公开地替反革命作宣传。虽然拿破
仑自己捍卫了一部分1789 年的遗产，但他是按照他特有方式捍卫的，而他并
无意求助于“空论家”。卡巴尼斯在1808 年逝世，但是德斯蒂·德·特拉西、
然格内和福里埃尔还在继续他们的工作，他们的理性论的实证主义仍然拥有
① “奴才派”（serviles）是1810—1813 年西班牙议会中效忠君主制度的保守派，由于他们对君主的卑躬屈
膝而得名。——译者
许多忠实信徒，其中就有斯汤达尔①。然而，由于同宗教复兴相协调的唯灵论
抬头，而鲁瓦耶-科拉尔正在巴黎大学加以讲授，理性论的实证主义便日渐黯
然失色。曼恩·德·比朗力图重新赋予人的思想以直觉认识自身存在的能力
和创造形而上学的本领，儒贝尔思想的发展也有同样倾向，而象比埃尔·拉
罗米居厄尔这样一个观念论者也有些屈从于当时流行的思想。在英国，哲学
上激进主义的开山祖师边沁的经验主义比法国观念论者更为显著，他正日益
关心政治和经济的改革。在德意志，占统治地位的哲学乃是先验论的唯心主
义，虽然它在国外还没有许多皈依者；这种哲学思想正日益受到神秘主义的
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