互相认定对方是蠢货或贱人，这是不同的人最简单也最常见的相处办法。
其他人这么做，到底是节约时间还是没耐心仍未可知，反正妮德是前者。她真的要赶时间。
奥运会前，堂哥在山下找活干，一次借了高利贷，去了砍头息拿钱去打牌，输光了被扣。妮德主动打给大伯，可以赎人，只要他乖乖听话，林家就不用断子绝孙。大伯原话是：“不怕，你嫂子又怀上了。他要没了，我就再生一个。”
男人一旦沉醉男性系统，那就没有感情可言了。他们的孩子是个符号，他们的妻子是个符号，他们的朋友是个符号，他们的国家也是个符号。除了自身，所有人都只是符号，一种戏剧中的道具，缺乏实质主体、意义，只具备功能的东西。他们将所有人符号化，因此只能被符号化他们的人需要。不论爱恨，他们对待他人的做法是模板化演绎。
自私的人不会珍视自己以外的任何人，男性绝对是这一族群的最原始居民。
这些人立志于把生活排演成一场以自己为主角的宏伟戏剧。有的入戏太深，亦或还残留着人性，才会对饰演“我的孩子”“我的爱人”的事物保有爱惜。伯父显然不是这种不伦不类的庸人。山里的人都很残酷，讲究实际。他很清楚，儿子没什么大不了，重要的是传宗接代。
山里的人残酷这点，妮德也有遗传。她把它发挥到其他地方，比如不会用“或许妈妈还活着”的臆想自我安慰。她喜欢的安慰是——奋斗是正当的。
奋斗能有钱，钱是个好东西。林妮德会买盛家灿的摄影集。钱有闲余后，能买齐的，她都有收藏。
那个年代都是人肉代购，即专人赴海外采购，带回国内，交易平台稀少，全仰仗信用。盛家灿签了个好公司，虽然明显拍了一些不想拍的东西，但为他开拓了商业路线。每次千辛万苦弄到手，收到东西当天，林妮德都很高兴。平时她对人笑脸就多，所以难看出来。晚上不管加班到多晚，这一天，她都要洗澡，把头发也洗了，不紧不慢地吹干，用电脑放个好听的音乐，坐在床头开快递。书大约不会多干净，可她总错觉很干净。妮德坐在床头，一页一页地翻。
对盛家灿的照片，林妮德有一套自己的评价。她在网上看别人的说法，有她赞同的，有不赞同的。她不喜欢看别人苛责他，她觉得那是他们没搞懂。从她的角度看，盛家灿的一切都洞若观火，即便有所迷惑，她也不会往坏的方向揣测。她知道，他是真正的艺术家，不滥交，不颓废，不装模作样，不搞那些虚头巴脑的东西。她没写过什么文艺评论，但她有自信，如果要写，她的想法会比其他人都有建设性。
可盛家灿工作好得夸张了，林妮德又不舒服。严重的时候，她都不愿多想。他混得太好，真叫人嫉妒。人都不想被丢下，而不同步是被丢下的常见原因之一。假如事情有变，林妮德不希望自己恨他。但她心里又知道，很难。她会恨死他的。
即便是情感，人也有擅长和不擅长。恨可是她最擅长的。没有爱很难去恨。对山上人的恨来源于对妈妈的爱。对盛家灿，来源就只是盛家灿。
林妮德从没登陆过小妮飞刀的QQ。盛家灿能联系她的途径，她心里有数。她不想看到他给她的信息，不想知道他是否在想她，不想让自己和他处在不平等的境地。既然他茫然，那她绝不要像个渔夫或猎人似的有把握。
她见过一次盛家灿，就一次。在上海，一个活动。当时的工作室承接了一部分项目，当天准备撤走，就遇到他。盛家灿是和客户来的，有两个摄影助理在，到场外拍互动。其实时间很紧，可他一直往后看，一有间隙就回头。妮德在二楼，他看不到的地方，心里纳闷是什么。后来看图纸，发现是工人在喂鱼。他对水池里的鱼和维护鱼的人感兴趣。很好笑，林妮德后来想起来还笑个不停。
时隔多年第一眼见到他，她第一想法是帅得不像人。盛家灿怎么能长成这样？林妮德觉得他应该去做艺人，客户都没他好看。
等车的时候，盛家灿穿一件黑色的风衣、牛仔裤，别人吃东西他发呆，别人喝饮料他拿保温杯喝温水，踩着帆布鞋在广场走动。等他走了，她也去走过那条路，站在他停顿过的地方看，发现是她设计的一处小景。她敢肯定他还没找到她
的踪迹，但他停下来看了很久。
林妮德站在这里，感觉他们在一起，宛如一条江的头和尾。
第51章 第三部分9
那座山很争气，或者说它足够美。有人会盯上它，进行开发，招标上匹配较好的法人和其他组织，这是它的实力，也是它的不幸。自然被人盯上多半是不幸。
妮德要挖掘那座山的权利。她久在业内，为这处开发奔走多年，请各地的相关部门负责人吃饭喝酒，洗脚打牌。积累多年的履历和人脉时刻发挥作用，一切进展得很顺利。
童年时，妈妈告诉妮德一个道理——“人定胜天”。后来妮德传授给自己的孩子，孩子却告诉她，这种思想落伍了。新时代的人们认识到，有些宏观的事物，微小的个人无力撼动，更不用提改变，不如“躺平”。妮德固执己见，却又灵活得很狡诈，说：“躺平可以，躺平也行。有的东西确实很难改变，但能自我改变，适应不同的时代，本身就是一种胜利。”躺平即调整自我，何尝不是努力的一种？林妮德喜欢胜过天，胜过命。孩子说不过她。妮德是不论如何都要赢的，最惨的境况下也要自我宽慰，找到赢了的地方。
妮德常常回想小时候，庙里供的神过生日，开庙会，父母去赶集。山上人很少下山，也就去过一次，她太想去了，跟着驴车一路跑。妈妈心软，把她抱上了车。那时候拐子多如牛毛，小孩一没盯住就会被拐走，卖到不知哪里去，男孩去做劳力或大爷，女孩去做劳力和马桶。
妈妈用麻绳绑妮德的手，把她拴在腰带上，让她把篓子里的东西筛一筛，好的盖上面，坏的压下面。等有人来买了，就偷偷把坏的掺进去。爸爸不在时，妈妈会藏几张钱到鞋底。这些事从不背着妮德。每次成功，妈妈总要冲她笑。一笑起来，妈妈总要龇起牙，很邪恶很坏的样子。
只有一张板凳，妈妈不会让给妮德坐。因为小孩个子小，坐地上也不会累，不是冬天，坐地上也不会拉肚子。小孩的衣服弄脏了，洗起来不费劲。妮德觉得很有道理，妮德和妮德的妈妈是这样的人。
那天中午人多，妮德坐在地上玩石头，身体突然悬空，原来是拐子看大人忙，趁机过来抱了就走。两人之间绑着的绳子被割断了，妮德当场大叫。妈妈扑上来，一巴掌呼在拐子脸上，死抓住妮德不放，跟人扭打在一起。拐子是团伙作案，一下跳出来三四个人，妈妈只有挨打的份。周围人看热闹。要不是一个好心大哥抄扁担上来砸，事情还没完。拐子丢下小孩，就像其他伤害过她们的人一样，隐入人群，逃之夭夭。
母女俩衣服被抓烂，头发也成了鸡窝，都狼狈不堪。妮德纳闷，老妈，不是说人定胜天吗？怎么咱还要挨揍。妈妈往地上吐草屑，说：“打不过就是打不过！”转过头，她仍朝妮德笑。妮德也笑了。妮德喜欢妈妈的笑容。
“人定胜天”是一种信念，而非定论。支撑人坚持下去的既是实力，也是希望。
除了人定胜天的催眠，林妮德还有另一种自我勉励的办法。她喜欢想象结束以后的事——她指的是找到妈妈，将妈妈安葬，让行凶者得到制裁以后。
某种意义上，此行径实属大逆不道。许多复仇性质的事件中，人们往往以决绝的姿态浴血奋战，不论是现实中母亲为女枪杀凶手的巴赫迈尔案，亦或是虚构里受害人相关人士结为共犯的《东方快车谋杀案》。不可否认，大计告成、大仇得报令人痛快。但拉长战线，冷静地实施每一个环节，甚至不得不绕着弯进行，这是一件苦事。而靠幻想目标达成后的生活缓解压力，底层情绪是厌倦，这无异于对目标的背叛。
林妮德有别样的观点，有厌倦的时候，有懈怠的时候，更能说明她讨回公道为的不是痛快。这不好玩，不是酣畅淋漓的异常体验，也不是轰轰烈烈的英雄创世纪，而是她被虐待的人生实录。
妮德曾听闻过一则异闻，来自英国的比丘尼独自在喜马拉雅山雪洞苦行十二年。天寒地冻，饮食困难，睡觉就坐在冥想箱，整整十二年。林妮德敬畏这样的人，但她有小人之心，十二年中，难道修行者一次都没有过动摇？
仇恨是背上的灵柩，即便背负了，被挠咯吱窝时仍能放声大笑，背得习惯了，也能如他人一般生活。前三个月你会怒火中烧，第一年你还能记挂情天恨海。可三年呢？五年呢？二十年呢？目标达成之前，你永远不准吃冰淇淋，永远不许看电视机，永远不能盖被子睡觉，没资格舒服。别拿生活受挫后心血来潮的报复滥竽充数，要全神贯注，聚精会神，执行这一件事。消磨决心，最有效的就是无能、平庸和舒适的生活。人真就如此肤浅，少对俗常的自我抱有太多信心。没有亲手办到的事，不要凭妄想夸口。背上的灵柩不是放不下去，是人是否让它放下去。